往里走，扎西坚参领着他们先来到一座气势最为恢宏的大殿前。殿前有宽阔的平台，平台边缘立着高大的嘛呢轮，铜制的转经筒在夕阳下泛着暗沉的光泽。
“这是苏古沁独宫，就是大经堂，”扎西坚参介绍道，“是全寺僧众集体诵经、举行重大法事的地方。也是最早修建的建筑，乾隆十四年建的。”
殿门高大厚重，绘着色彩斑斓的图案。扎西坚参轻轻推开一侧的边门，示意他们进去。
一股混合着酥油、藏香、陈年木头和经卷纸张的特殊气息扑面而来。
殿内光线幽暗，需要适应片刻才能看清。
内部空间极为高敞深远，数十根巨大的方形木柱通顶而立，支撑起沉重的屋顶。柱身上包裹着华丽的织毯，柱间悬挂着无数色彩艳丽的“唐卡”和经幡，从高高的梁架上垂落下来，使得空间更显深邃神秘。
最深处是巨大的佛坛，供奉着释迦牟尼、宗喀巴等佛像，佛像前层层叠叠摆满了酥油灯，成百上千盏小小的灯焰跳动着，将佛菩萨慈悲的面容映照得忽明忽暗，也给幽暗的大殿带来一片温暖而神圣的光海。
佛坛两侧及后方的高大经架上，扎西坚参说，放着的是《甘珠尔》和《丹珠尔》大藏经，是宗喀巴大师的手抄本，属于珍宝级别的。
地上整齐地铺着一排排低矮的卡垫，此刻空无一人，但可以想象数百僧众在此齐声诵经时，那低沉浑厚的声浪将会如何充满这巨大的空间。
“平时早课、晚课，重要的法会，都在这里。”扎西坚参低声说，语气里带着自然的恭敬，“声音一起，整个大殿都在共鸣，心里那点杂念，瞬间就没了，你们要是不忙着走，我们晚课的时候你们可以在门外旁听。”
大小姐和包贵看得入神，大气都不敢出。
包贵更是双手合十，微微垂首，显得异常虔诚。
从苏古沁独宫出来，扎西坚参又带他们参观了却伊拉独宫、洞阔尔独宫几个主要殿堂。
每一座殿内供奉的主尊、壁画内容、建筑细节都有所不同。扎西坚参如数家珍，讲解着这座殿是学习因明学的地方，那幅壁画讲述的是释迦牟尼佛本生故事，那尊佛像具有什么样的宗教含义和艺术特色。
他的讲解深入浅出，偶尔还穿插些寺庙历史上的趣闻轶事，比如某位高僧是如何在辩经中一战成名的，乾隆皇帝当年赐予了哪些封号和宝物，解放前寺庙曾有多少属民和牲畜等等。
听得大小姐和包贵津津有味。
在一座较小的护法神殿前，大小姐和包贵请了香和哈达。
大小姐学着前面香客的样子，点燃香束，双手持香，举到额前，心中默默祷祝片刻，然后恭敬地插入殿前巨大的香炉中。接着又请了一条洁白的哈达，双手捧起，走进殿内，对着护法神像深深鞠躬，然后将哈达敬献在佛像前的供桌上。
包贵更是郑重，上香献哈达后，又掏出准备好的布施，恭敬地放入功德箱。大小姐见状，也从随身的包里拿出一沓，放了进去。
李乐则只是站在殿门外，安静地看着，没有参与。他知道，对于大小姐和包贵，这是一种信仰或习俗的践行，对他自己，更多的是一种对他人信仰的尊重和对这种文化氛围的观察。
“你不布施？”扎西坚参瞄了眼李乐。
“你怎么学起阿难来了？”李乐摇摇头，“看看就行。心到佛知，用不着形式。”
扎西坚参笑了，“这话说的，倒像是个老修行。”
“修行啥啊，”李乐笑道，“我就是觉得，佛要是真灵，不在乎你进去磕几个头。佛要是不灵，磕破脑袋也没用。”
扎西坚参点点头，“也对。不过对大多数人来说，磕头是为了自己心安，不是为了佛高兴。人心里有事，总得找个地方放一放。寺庙就是放这些东西的地方。”
李乐侧头看他，“你这悟得挺透啊。”
“废话，我这一天看八百遍，还能不知道？”扎西坚参看向殿前进香的信众，“你以为老百姓来庙里求什么？求发财的，求升官的，求保平安的，求儿子考上大学的……什么都有。佛能帮他们实现吗？不一定。但来磕个头，烧炷香，心里就踏实了，回去该干嘛干嘛。这就够了。”
李乐“嗯”了一声，没再接话。
从护法神殿出来，旁边是一排巨大的转经筒，铜制的圆筒在木架上排成长列，上面刻满密咒。扎西坚参示范了一下，用手轻轻推动经筒，使之旋转，发出“嘎啦啦”的、沉重而悦耳的声响。
“转一圈，等于诵一遍里面的经文。”他解释道，“顺时针转，为众生祈福。”
“这不是偷懒？”李乐一旁说道。
“转经这事儿，看着轻松，可心里的虔诚一点都不少。广钦老和尚曾开示过，修行不在形式的忙碌，而在内心的安定。转经于我们而言，就是一种修行方式，我们用这种看似简单的举动，让心不被外界的是非所扰，保持清净。这不是偷懒，而是另一种形式的精进，施主，你着相了啊。”
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