李乐闻言，挑了挑眉，“拖雷？就是那个……监国两年，然后莫名其妙死掉的四儿子？”
阿斯楞点了点头，“拖雷是圣主最喜爱的儿子，圣主去世后，他监国两年，直到窝阔台即位。关于他的死，众说纷纭。有人说他是替窝阔台喝下咒水而死，以换取窝阔台的病愈。但这只是传说，无法证实。”
“那他的这位妻子叫......”大小姐问道。
阿斯楞的目光在拖雷的灵包上停留了片刻，“唆鲁禾帖尼，也叫四帝之母。”
“四帝？”
“她的四个儿子，”阿斯楞一字一句道，“蒙哥，忽必烈，旭烈兀，阿里不哥。”
“嚯~~~~”
三个人，漫步在这座寂静的、充满历史尘埃的殿宇中，看着那些沉默的圣物，听着阿斯楞用低沉而虔诚的声音，讲述那些几乎已被风沙掩埋的传说与细节，时间感再次变得模糊。
“阿哥，我刚听你的意思，这八白宫不是一直在这里的？”李乐的目光从面前象征成吉思汗麾下九大将的九柄苏勒德移开，看向阿斯楞。
“不是，“阿斯楞摇摇头，“圣主去世之，我们达尔扈特人就一直带着这八顶帐篷随着鄂尔多斯部辗转迁徙，并非一直在此地安驻。
“……前清顺治年间，才迁到河套的王爱召。后来，又几经周折，才最终迁到了这里，伊金霍洛，意思是圣主的陵园。但是，安宁的日子也没能持续多久。”
几人已走出东殿，站在廊下的一片空地上。远处是苍茫的草原，近处是巍峨的陵宫金顶。
“三九年，小鬼子占了包克图，他们的黑手，就伸向了这里。”阿斯楞的汉语变得有些生硬，“倭皇派了信任的特务，一个叫内田勇四郎的，装扮成蒙古人，改了名字叫乌吉达，偷偷摸摸窜到了郡王旗。”
“那个乌吉达，威逼利诱当时的王公沙克都尔扎布，想把圣陵迁到他们日本人占领的地方去，之后再迁到脚盆，他们想干什么，就是想用圣主的英灵，来镇服蒙古人的心，来践踏我们的魂。”
廊下一时寂静，只有风吹过檐角铜铃的轻响。
“沙王和各旗的王公们，没有硬顶，想尽了办法拖延，周旋。同时，沙王秘密派人和南边的国府联系。最后决定，绝不能坐以待毙。就在那一年六月，起灵！”
“达尔扈特人，还有各族同胞，护送着八白室，踏上了西迁的路。经过雍州=麟州，经过宝塔时，教员带领边区政府军政各部门，举行了公祭，经过长安，又是常凯申举行国祭，中间还去过黄帝陵敬香拜谒……一路往西，往更深的腹地去。第二年，终于把圣灵暂时安奉在甘省兴隆山的东山大佛殿。可还没完……”
“四九年的时候，又将八白室迁到更远的青省湟中衮本贤巴林，也就是塔尔寺。一直道直到五零年，是教员亲自关心，题词、献祭品，最后决定将圣陵重新迁回伊金霍洛，八白室才真正回到了这里，回到了长生天注视下的草原。政府拨款，修建了现在这些固定的宫殿，让圣主，终于可以永远安息在家乡。”
说完，阿斯楞沉默下来，望着远方草原与蓝天相接的地方，那里，云朵舒卷，仿佛千百年来从未变过。
李乐也望着那个方向，半晌，说了句，“国之大事，在祀与戎啊。”
。。。。。。
草原上的云跑得快，大团大团的白，被风推着往去，影子在草浪上滑过，明一阵暗一阵的。
阳光落下来，带着雨后那种清冽的透亮，照得远处起伏的丘陵轮廓分明。
阿斯楞领着三人绕过正殿，往西北方向走。
脚下的路换成了碎石铺就的小径，踩上去沙沙作响。路两边立着些石桩，用蓝白两色的哈达系着，在风里飘飘悠悠的。
走了约莫五分钟，眼前豁然开朗。
一座巨大的石堆矗立在一片开阔的草坡上。那石堆足有两三丈高，底座浑圆，层层叠叠往上收，像一个倒扣的巨大石碗。石块有大有小，大的如磨盘，小的如拳头，颜色也杂，青的、灰的、赭红的，堆在一起，却有一种说不出的和谐。
石堆顶上，有几棵树，枝上系满了各色的哈达、经幡。
蓝的是天，白的是云，红的是火，绿的是水，黄的是地。
风一吹，那些布条便哗啦啦地响，像无数只手在念诵着什么。
石堆四周，还摆放着一些羊头骨、牛头骨，角枝朝天，白森森的，在阳光下泛着光。
“阿拉腾甘德尔敖包。”阿斯楞说，“伊金霍洛最大的敖包。传说圣主西征到了这里，见这里水草丰美，只顾着看景色，马鞭掉落，后来为了纪念，才有了这个敖包。”
“每年祭祀的时候，这里人山人海。牧民们从几百里外赶过来，绕着它转三圈，添上一块石头，求长生天保佑。”
李乐围着敖包转了一圈，忽然想起什么，回头问，“这敖包，有没有什么讲究？比如，是不是得围着转几圈？”
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