奉天请罢琼林大盈二库状
作者：【唐】陆贽
右[1]：臣闻作法于凉，其弊犹贪；作法于贪，弊将安救[2]？示人以义，其患犹私；示人以私，患必难弭。故圣人之立教也，贱货而尊让，远利而尚廉。天子不问有无，诸侯不言多少[3]。百乘之室，不畜聚敛之臣[4]。夫岂皆能忘其欲贿之心哉？诚惧贿之生人心而开祸端，伤风教而乱邦家耳。是以务鸠敛[5]而厚其帑椟之积者，匹夫之富也；务散发而收其兆庶之心者，天子之富也。天子所作，与天同方。生之长之，而不恃其为[6]；成之收之，而不私其有。付物以道，混然忘情。取之不为贪，散之不为费。以言乎体则博大，以言乎术则精微。亦何必挠废公方[7]，崇聚私货，降至尊而代有司之守，辱万乘以效匹夫之藏，亏法失人，诱奸聚怨？以斯制事，岂不过哉？
今之琼林、大盈，自古悉无其制。传诸耆旧之说，皆云创自开元[8]。贵臣贪权，饰巧求媚，乃言郡邑贡赋所用，盍各区分：税赋当委之有司，以给经用；贡献宜归乎天子，以奉私求。玄宗悦之，新是二库。荡心侈欲，萌柢于兹。迨乎失邦，终以饵寇。《记》[9]曰：“货悖而入，必悖而出[10]。”岂非其明效欤？
陛下嗣位之初，务遵理道。敦行约俭，斥远贪饕[11]。虽内库旧藏，未归太府[12]；而诸方曲献[13]，不入禁闱。清风肃然，海内丕变。议者咸谓汉文却马[14]、晋武焚裘[15]之事，复见于当今矣。近以寇逆乱常，銮舆外幸[16]，既属忧危之运，宜增儆励之诚。臣昨奉使军营，出由行殿，忽睹右廊之下，榜列二库之名。戄然若惊，不识所以。何则？天衢尚梗，师旅方殷[17]。疮痛呻吟之声，噢咻[18]未息；忠勤战守之效，赏赉未行。而诸道贡珍，遽私别库。万目所视，孰能忍怀？窃揣军情，或生觖望[19]。试询候馆[20]之吏，兼采道路之言，果如所虞，积憾已甚。或忿形谤讟[21]，或丑肆讴谣，颇含思乱之情，亦有悔忠之意。是知甿俗昏鄙，识昧高卑，不可以尊极临，而可以诚义感。顷者，六师初降[22]，百物无储，外扞凶徒，内防危堞，昼夜不息，迨将五旬；冻馁交侵，死伤相枕，毕命同力，竟夷[23]大艰。良以陛下不厚其身，不私其欲，绝甘以同卒伍，辍食以啗功劳[24]。无猛制而人不携[25]，怀所感也；无厚赏而人不怨，悉所无也。今者，攻围已解，衣食已丰，而谣讟方兴，军情稍阻。岂不以勇夫恒性，嗜货矜功[26]，其患难既与之同忧，而好乐不与之同利，苟异恬默，能无怨咨[27]？此理之常，固不足怪。《记》曰：“财散则人聚，财聚则人散[28]。”岂非其殷鉴欤？众怒难任，蓄怨终泄。其患岂徒人散而已，亦将虑有构奸鼓乱，干纪而强取者焉。
夫国家作事，以公共为心者，人必乐而从之；以私奉为心者，人必咈[29]而叛之。故燕昭筑金台[30]，天下称其贤；殷纣作玉杯[31]，百代传其恶。盖为人与为己殊也。周文之囿百里，时患其尚小；齐宣之囿四十里，时病其太大[32]。盖同利与专利异也。为人上者，当辨察兹理，洒濯其心，奉三无私[33]，以壹有众[34]；人或不率[35]，于是用刑。然则宣其利而禁其私，天子所恃以理天下之具也。舍此不务，而壅利行私，欲人无贪，不可得已。今兹二库，珍币所归，不领度支[36]，是行私也；不给经费，非宣利也。物情[37]离怨，不亦宜乎？
智者因危而建安，明者矫失而成德。以陛下天姿英圣，倘加之见善必迁[38]，是将化蓄怨为衔恩，反过差为至当。促殄遗孽，永垂鸿名，易如转规，指顾可致。然事有未可知者，但在陛下行与否耳。能则安，否则危；能则成德，否则失道：此乃必定之理也。愿陛下慎之惜之。陛下诚能近想重围之殷忧，追戒平居之专欲[39]，器用取给，不在过丰；衣食所安，必以分下[40]。凡在二库货贿，尽令出赐有功。坦然布怀，与众同欲。是后纳贡，必归有司；每获珍华，先给军赏，瑰异纤丽，一无上供[41]。推赤心于其腹中[42]，降殊恩于其望外。将卒慕陛下必信之赏，人思建功；兆庶悦陛下改过之诚，孰不归德[43]？如此，则乱必靖，贼必平。徐驾六龙[44]，旋复都邑。兴行坠典，整缉棼[45]纲。乘舆有旧仪，郡国有恒赋，天子之贵，岂当忧贫？是乃散其小储，而成其大储也；损其小宝，而固其大宝[46]也。举一事而众美具，行之又何疑焉？吝少失多，廉贾不处；溺近迷远，中人所非。况乎大圣应机，固当不俟终日[47]。不胜管窥愿效之至，谨陈冒以闻。谨奏。
注释：
[1]右：唐代进状的格式，把将要论列的人或事扼要写在正文之前，正文开头冠一“右”字，以下才是就前列人或事所作论述。古时文字直行书写，由右而左，“右”即指前面的提要。[2]“作法于凉”四句：语出《左传·昭公四年》：“君子作法于凉，其敝犹贪；作法于贪，敝将若之何？”凉，薄。作法于凉，谓赋税从轻。[3]“天子”二句：语出《荀子·大略》：“天子不言多少，诸侯不言利害”。[4]“百乘”二句：语出《礼记·大学》。[5]鸠敛：聚集。[6]“生之”二句：语出《老子》五十一章：“故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”[7]挠废公方：扰乱、败坏公家的法令。[8]开元：唐玄宗年号（713—741）。《新唐书·食货志》：“王{鉷}（hóng洪）为户口色役使，岁进钱百亿万缗，非租庸正额者，积百宝大盈库，以供天子燕私。”[9]《记》：指《礼记》。[10]“货悖”二句：语出《礼记·大学》。[11]贪饕（tāo滔）：指贪官污吏。[12]太府：唐有太府寺，掌财货廪藏。[13]曲献：私献，指租赋以外的贡献。[14]汉文却马：据《汉书·贾捐之传》，有人献千里马于汉文帝，文帝谢绝，退还其马。[15]晋武焚裘：《晋书·武帝纪》载，太医司马程据献雉头裘，晋武帝以此乃奇技异服，为典礼所禁，遂焚之于殿前。[16]寇逆：举兵叛乱者，此指朱泚。銮舆外幸：天子出逃的委婉说法。[17]“天衢”二句：意谓京师的道路还被堵塞，战事还很频繁。[18]噢咻（yǔ xǔ宇许）：安慰病痛者时发出的声音。[19]觖（jué决）望：怨恨。[20]候馆：指驿馆。[21]{讟}（dú独）：怨言。[22]初降：刚刚降临奉天，实指带着卫队出亡。[23]夷：平。指打退朱泚围困奉天的部队。[24]啗（dàn淡）功劳：给有功劳的人去吃。[25]携：离叛。[26]嗜货矜功：好财夸功。[27]“苟异”二句：意为：假若不是恬淡静默的人，能不发抱怨之声吗？[28]“财散则人聚”二句：《礼记·大学》：“财聚则民散，财散则民聚。”此处所引，改“民”为“人”，是避唐太宗李世民讳。[29]咈（fú弗）：违拗。[30]燕昭筑金台：据《史记·燕召公世家》，燕昭王为报齐仇，在易水东南筑台，置千金于台上，以招延天下贤士，终报齐仇。[31]殷纣作玉杯：《韩非子·喻老》：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土{铏}（盛羹的瓦器），必将犀玉之杯。”指逐渐贪图个人奢侈享受。[32]“周文”四句：扬雄《羽猎赋》：“文王囿百里，民以为尚小；齐宣王囿四十里，民以为大，裕民之与夺民也。”[33]三无私：指像天、地、日月那样无私。《礼记·孔子闲居》：“奉三无私以劳天下。天无私覆，地无私载，日月无私照。”[34]壹有众：统一众心。有，助词。[35]率：遵循。[36]度支：官名，掌管全国财政收支。[37]物情：众情。[38]见善必迁：《易·益·象传》：“君子以见善则迁，有过则改。”[39]专欲：专恣贪欲。[40]“衣食”二句：《左传·庄公十年》“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”[41]一无上供：全不供奉给皇帝。[42]“推赤心”句：语出《后汉书·光武帝纪》“（光武帝）推赤心置人腹中，安得不投死乎？”[43]归德：感德而归心，意谓拥戴。[44]六龙：古时天子坐的车套六匹马。马八尺称龙，因用为天子车驾的代称。汉刘歆《遂初赋》：“总六龙于驷房兮，奉华盖于帝侧。”[45]棼（fén坟）：乱。[46]大宝：指帝位。《易·系辞下》：“圣人之大宝曰位。”[47]“况乎”二句：语出《易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”几，几微，预兆。
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