原边注：
景子以世俗之见，责孟子违君臣之大伦，知君不知师也。
邓秉元：“孟子以三达德为言，为君、亲、师三者划界。盖朝廷莫如爵者，君也；乡党莫如齿者，亲也；辅世长民莫如德者，师也。此分别与当时之社会结构相应。”（《孟子章句疏讲》）
邓秉元：“君亲师既如此划界，其为师者出仕之前提当即‘学然后臣之’，故虽为其臣，而道炳在握。此唯大有为之君能之，因其舍己而从人也。”（《孟子章句疏讲》）
点评：
本章记孟子立身处世之道。孟子准备拜访齐王，却因齐王礼貌不周，便推说有病，拒绝朝见。这在常人看来，是清高自傲，目无君长。其实，孟子的“狂傲”体现了其对君臣关系的独特理解，以及对独立人格的维护。本章提出“天下有达尊三”的着名观点，认为天下的价值标准有“爵”“齿”“德”三种。在庙堂之上，以权力的大小和爵位的高低为标准；在社会和家庭生活中，以年龄的大小和辈分的高低为标准；在理国治民上，则以德行的高下为标准。孟子的“天下有达尊三”与其“天爵”“人爵”说一样，都表达了德高于势、以德抗势的思想。在孟子看来，士人与君主在人格上是平等的，君主不能只看重“爵”而慢待“德”和“齿”；士人对君主的尊重，也主要不是表现在趋奉应命上，而在于敢于直言进谏和陈说仁义上。自己对于齐王，非仁义之言不敢言，这才是对君主最大的尊重。子思曾称“恒称其君之恶者，可谓忠臣”（郭店竹简《鲁穆公问子思》），孟子与其思想是一脉相承的。
本章前半部分描写孟子拜会齐王的曲折过程，情节形象生动，读来耐人寻味，孟子的精神风貌、性格气质跃然纸上。后半部分记孟子与景子的辩论，语言生动，富有气势，反映了孟子坚持仁义、蔑视权贵的大丈夫气概。
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