上回说到任真的父亲带领唐小敖他们去东边的远古森林去看看。
因为那边是远古森林，所以仼真的父亲说就带他们到森林的边缘去看看，森林的深处太危险了，没有人到过森林的人深处。
他们走了好长时间来到了森林的边缘，森林的外部边缘和其他地方差不多，也是鸟语花香，野鹿野羊到处可见。
但是林燕儿指着其中一种羊说：“你看这个羊看着别的羊吃东西，它自己想吃没办法吃，它自己好像没有嘴巴一样。”
大家一看，只看这羊像普通的羊一样，但是没有嘴巴，看别的羊在吃新鲜的青草，他这是呆呆的望着，眼眶湿汪汪的好像伤心流泪的样子，并且用一只后蹄使劲的蹬着地面发出“蹬蹬蹬”的声音。
多小鱼忙问老者：“这是什么动物？”
任真的父亲说：”这种动物我们这边常见到，它叫‘羊患’，和羊长的一样，但是没有嘴巴，看见别的羊吃东西，它没法吃东西，只能伤心的流眼泪和懊悔的用脚蹬着地，最多只能用鼻子去闻一闻青草和鲜嫩树皮的味道不能吃，只能忍着饥饿，但是他们也饿不死，但要忍着饿肚子的痛苦。”
“这些动物传说是人们在世的时候铺张浪费，浪费食物，有的满桌的山珍海味，只吃几口就扔掉，也不给别人吃，或者是挑食好的，不吃差的，不爱吃的也扔掉，他们不知道，还有很多人因为没有吃的都饿死了，等他们死后，投胎转世的神仙让他们投胎成这种羊，只能看，不能吃东西，只能挨饿，看着别的羊，别的动物在吃东西，只有后悔，伤心和饥饿的折磨，让他们改过自新，以后再转世为人的时候就懂得节约。”
林燕儿问：“那他们也真的饿不死吗？”
仼真的父亲说：“他们没有嘴，没法吃东西，只用两个鼻孔去嗅树叶上的朝露和草地上的露水，这样可能吸取叶子和草上的露水的精华，能使他们就能活下去了，但要忍着饥饿的痛苦，为自己的上一世太浪费太奢侈，太不珍惜食物了赎罪，这样往往他们以后再转世为人的时候，都非常懂得节约。不浪费。”
多小鱼若有所思的说：“我想到一首诗，就是告诉我们不要浪费食物，食物来之不易。”
这就是：
“锄禾日当午，
汗滴禾下土。
谁知盘中餐？
粒粒皆辛苦。”
这时林燕儿又接着说：
＂春种一粒粟，
秋收万颗子。
四海无闲田，
农夫犹饿死。”
唐小敖说：“你们二位念的都是同一诗人李绅写的《悯农》诗，就是要珍惜粮食，要想到种着粮食的辛苦，他们的辛勤劳动却还吃不饱，所以不能浪费。”
“孔圣人曾经说过，‘克勤克俭，开源节流，宁俭毋奢’，并把节俭作为道德修养之一，崇尚节俭，杜绝奢侈浪费，‘仁义礼智信，温良恭俭让’，俭也是一种品德。孔子非常喜欢他的弟子颜回， 并说颜回‘一箪食一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐’，赞扬颜回以苦为乐。”
“道家老子也说他有三宝，一曰‘慈’，二曰‘俭’，三曰‘不敢为天下先’，已把节俭不浪费作为修心养性的一种品德。”
“佛家有一种说法叫‘惜福’，就是珍惜得来的幸福。表现在他们饮食上，就是非常的清淡，并且有过午不食，只吃早饭，午饭两顿，晚上不吃，并且每顿饭只吃八分饱，并且不准有剩饭，碗上粘的饭粒要吃，掉出的饭粒，都要捡起来吃掉，盛汤要喝干净，还要清水冲一下再喝，都提倡节俭反对浪费。”
“也有很多人以节约为美德，唐太宗喜欢节约，用餐的时候吃的干干净净，一点也不浪费。他的大臣也不浪费食物。唐太宗吃饭的时候用刀来切肉，切完肉时候，要用切饼把切刀上的肉末和油擦下来，一点也不浪费，再把饼吃掉，最后吃完，抓肉的手上有油，用饼把沾油的手擦擦，擦完之后又把它吃掉，并要求别人也这样做，要珍惜粮食食物。”
多小鱼说：“这也太节俭了吧？真是节俭第一皇帝啊！”
唐小敖又继续说道：“这样影响了大臣和老百姓，出现了‘贞观之治’的盛世。节俭不光是一种品德，也是一种美好的能量，你积攒了一颗粮食，预示着别人就有一粒粮食吃，形成美好的能量循环，如果把自己多余的粮食拿出来给快要饿死的人吃，救活他们，将是功德无量，简单之举却能给别人带来巨大的能量。”
大家都赞同唐小敖的说法。
他们向前走，突然听到森林中有各种鸟的叫声，唐小敖他们忙问任真父亲是怎么回事？
任真的父亲说：“这里经常会发生鸟群的斗争和兽群的斗争，他们都是非常凶狠的鸟类和动物，我们必须得小心，我们聂耳人光知道它们斗争，但没有人着过它们争斗。”
他们继续往前走，来到森林中，一块平整的山体上，聚着的两群各式各样的鸟类，它们正在进行战斗。
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