三教，儒道释，是学派宗教，也是势力，他们类似协会，地位超然。
拆解他们的组织架构，大致分为大圣地，小圣地，编外单元。
大圣地，被三教内外人所熟知，尊崇的，好似总部：
如终南山，敬亭山之于儒教。
如武当山，齐云山，青城山，龙虎山之于道教。
如五台山，峨眉山，普陀山，九华山，梵净山之于释教。
小圣地，则地方闻名，由编内人员组建，类似分部：
蜀川界内的见山书院。
圣都附近的青竹书院，红鸾观，云觉寺。
长生城的红日书院。
而编外单元，是不在册的，如小型道观，寺庙，私塾。
……
红日书院，是儒教在南疆的（小）圣地，由现任山长柏浩然创立。
柏浩然，原终南山学子，后因观念问题，出走并流浪江湖。
漂泊数年后，他于长生城创立红日书院，并快速扩张，招“贤”纳士。
红日初升，其道大光。
他们的宗旨，是教化蛮族，让其接受儒家文化的熏陶，知书达礼。
但只有柏浩然自己知道，他是有着私欲：天下扬名，“证明”自己。
他的老师曾批评过，说他的功利心太重，成不了事，反而会误事。
因此，他誓要做出一番事业“证明”自己，“证明”他可以。
红日书院创立后一个月，是一步一脚印，稳定发展，徐徐推进。
但副山长何欢来的到来，让柏浩然改变，他加快了扩张速度。
凡入红日书院之人，不看他的品性过往，只看当下的为人。
学子如此，夫子亦是。
当下为人，红日书院一方实际也没审核，还自比为“有教无类”。
所以，红日书院很快发展到了一个鼎盛，也陷入了瓶颈。
红日书院虽已是家喻户晓，但鱼龙混杂，什么人都有。
在很多人的眼中，他们就只是一方势力，而非什么“圣地”。
而蛮族一方，也有他们自己的信仰。
他们只是接受并认可了红日书院的存在，但不会将之捧上神坛。
神坛之上，仅有不老山。
柏浩然不甘自己如此“平庸”，而何欢来也不甘自己权利之“少”，地位之“低”。
所以，当不老山内部出现了问题的时候，他们敏锐地洞察到了。
他们积极参与不老山的洗牌，深思熟虑，选择为风华盟站台。
后来见事不可为，又倒戈向臧无锋一伙。
他们唯一的目的就是成为洗牌后的“赢家”，让红日书院更进一步。
……
不过有关红眼女鬼的事情，却不是现在，而是以前。
两年之前，红日书院正处快速扩张之际。
因何欢来建议，柏浩然设立的门槛很低，低到有能，有钱，有心就可以。
所以，有不少品行不端，滥竽充数之辈，他们“悄然”混了进来。
当然，也有不少贤才来投，比如红渠先生。
而柏浩然口中的陆夫子，陆器，一开始，也在他认为的此列之中。
红眼女鬼仅仅出现了两次，但都杀了人，一次是一家四口，一次是十多人。
看起来，红眼女鬼是随机杀人。
但有着独特视角的柏浩然，则是从受害人中找到了一些关联。
第一次死的一家四口，正是录名于红日书院的陆器一家人。
而第二次死的十多人之中，死状最惨的，是红日书院的一名学子。
陆器，与一名学子。
加上柏浩然曾在书院内听到的一些流言蜚语：有一名学子曾将一位与他私定终身的女子，“献”给了陆器。
当时只是传言，没有人站出来。
而在陆器死了之后，也不见相关人出面，所以不了了之。
当然，这其中也有柏浩然刻意地镇压“流言蜚语”。
无论事情是真是假，他不想让这则“丑闻”出现在红日书院内。
这也是他的基操了——这样的事情在快速扩张的阶段出现了不少。
若非红眼女鬼的出现，他差不多都忘了。
柏浩然的“肯定”没有得到祝瑶的确认，也没有得到她的反驳。
没有办法，他只能继续防守。
而何欢来则是神情紧绷，小心翼翼躲闪，生怕遭了山河姑娘的道。
山河姑娘“鬼化”之后，神智已然不清醒，身体也好似不知疲倦。
她的攻击又快又猛，都让两人严阵以待。
“我红日书院即刻下山，不再参与这件事——你，让她停手吧！”
柏浩然虽无虞，但也会疲倦，他身体累，心里也累。
何欢来也将生的希望寄托在了祝瑶身上：“她一停手，我们马上就下山！”
祝瑶听着他们的诉求，摇了摇头：“晚了。”
何欢来听后一肚子火，但还没发泄，就听见祝瑶继续说道。
“你们红日书院的陆夫子，是一个彻头彻尾的人渣。
他不仅欺辱颖姐姐，还给她种了食魂蛊，想要一辈子控制她。
颖姐姐自然不会屈服，她宁愿承受来自食魂蛊的代价，也要逃出来。
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