萧鹏他们通过了那个哨所，不过他们通过的时候多付了十包白糖和十件T恤，为的就是解救下来了那个被揍的男人。
他叫阿诃迈德，是马海瑟拉人——属于阿法尔人的一支，是阿法尔人里的游牧民族。
至于他的名字那算是烂大街的名字了，感觉在埃塞俄比亚的阿法尔人只有两个名字，除了阿诃迈德就是穆诃迈德。
这也能看出来他们的宗教信仰8昂。
‘穆诃迈德’其实就是‘穆罕穆德’，不过阿法尔人的语言发音很古怪，于是‘穆罕穆德’就变成了‘穆诃迈德’。
萧鹏他们出境的时候就感受到了这一点儿：因为阿法尔人出境不需要护照，那么怎么确定他们是阿法尔人呢？
有两个办法。
第一是就是看他们的上牙：阿法尔人也是个好勇斗狠的民族，按照他们的传统，男人会把上面的牙在小时候凿成三角形，看看牙齿的形状就知道他们是不是阿法尔人。
不过跟现在女人很少纹面一样，这边男人现在‘凿牙’的也少了很多，比如说提格和海尔都没有这么做。
这时候就要采用第二个办法：让他们念先知穆罕穆德的名字。如果念成‘穆诃迈德’那就说明是阿法尔人。
这样的检查办法好像儿戏，但是这里毕竟是非洲，边检自身就是个儿戏：乔轩然拿出护照想让边检人员检查一下，结果萧鹏送给他们一人一件T恤后他们连查都不查直接轰走了他们——别浪费我们时间。
阿诃迈德就住在格瓦内镇，他平时的工作就是去阿萨布购买那边新出现的一种叫做‘甜晒咸鱼’的食物，还有烤鱼片、鱼松之类的食物。
这种食物自从出现后就深受阿法尔人喜爱：这些食物里耐储存含有盐分，他们特别喜欢做粥的时候撒上一点儿。
这时候也能看出来埃塞俄比亚的阿法尔人生活条件比厄立特里亚的阿法尔要好很多，这里有车的人远超那边，阿诃迈德就跑起了长途运输做起了咸鱼生意。
说起来他做这个生意的时候开始还很不爽：毕竟对他们来说，厄立特里亚的阿法尔人算是‘穷亲戚’，连盐都要靠着到他们这边来买，结果现在人家搞出来这么好的东西，现在他常年穿梭两地，咸鱼生意做得是越来越红火。
但是这也让人眼红了。
眼红的是谁？
伊萨人！
他们也喜欢这些食物，但是他们没法购买——他们没法进入阿萨布！
每次看到阿诃迈德带回来那么多的咸鱼他们眼红不已！
事情就是这样：如果大家都没有那不会有人说什么，可是现在你们有好东西我们没有这就不行。正好前几天两个种族又发生了武装冲突，于是就发生了今天的一幕：随便找了个理由揍了他一顿。
萧鹏真没想到，自己搞出来的咸鱼竟然会搞出这么多的事情。
可是仔细想一下倒也理解了：埃塞俄比亚是个内陆国家，不管是阿法尔州还是索马里州都是内陆州，而且这里物流极其不方便，对他们说‘海鲜’是一种很珍惜的食物。
“这些该死的伊萨人！” 阿诃迈德咬牙切齿的说道。
乔轩然在一边道：“萧鹏，你告诉他，他的这只手臂我已经给他固定好了，让他今后一段时间别乱动好好养一下！”
阿诃迈德让人打断了一只胳膊，乔轩然帮他接骨固定了一下。
萧鹏把乔轩然的话跟阿诃迈德说了一下后，阿诃迈德激动道：“不得不说，还是你们龙国人善良！”
“你见过龙国人？”萧鹏一愣。
阿诃迈德道：“在格瓦内镇有龙国人建立的农业区，帮助格瓦内镇发展农业。”
萧鹏听后乐道：“嘿，乔轩然，这哥们说在格瓦内镇还有龙国人建立的农业区呢。”
乔轩然听后却道：“我估计他们不会喜欢这件事情的。”
“什么意思？”
这时候阿诃迈德开口道：“虽然我不支持发展农业，但是我对你们龙国人没意见。”
萧鹏听后一愣：“你为什么不支持发展农业？”
阿诃迈德回答言简意赅：“我是马海瑟拉人。”
萧鹏一头雾水，转头问乔轩然道：“这哥们说他是马海瑟拉人，所以不支持这里发展农业，这是什么意思？”
乔轩然解释道：“这个事情我听我父亲说过，他说马海瑟拉人原来是生活在更靠近北方草原的游牧阿法尔人，后来为了躲避战乱就到了巴度地区，每年会随着季节变化在阿瓦什河流域、阿勒迪吉平原大概一百公里宽的草原进行游牧生活。大概从半个世纪前开始，埃塞俄比亚沿着阿瓦什河搞起了灌溉农业项目，他们认为农业生产是替代落后游牧业的良方，反正从阿瓦什河上游的第五区已经逐渐发展到了第三区到达了格瓦内。这对大多数人来说是好事，但是对马海瑟拉人则是另外一个情况，因为牧场占据了他们的传统牧场，所以他们会经常因为牧场问题和其他民族发生冲突，不管是南方奥罗莫地区的克雷余人，还是西边的伊萨人，他们经常会发生剧烈冲突。”
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