被炒了他觉得自己十分倒霉，因为自己究竟得罪了谁，他都不知道，现在他还有重新去找工作，恐怕他再也找不到现在这个工资这么好的工作了。
“怎么会这样，我们怎么可能得罪了什么大人物，我们也没有机会接触啊？”
女人有些难以接受的说道。
想到刚刚买的房子还需要还贷款，现在孩子孩子读初中，好不容易花钱几万块钱买了一个经理的位置，没想到还没有到两年就别人弄下来了。
这套房子卖的时候是将以前的老房子卖了，和着那个小丫头当初留下的一条项链和一个手镯卖了十多万，总共三十多万来付的首富，现在还剩下四十多万的贷款没有还，这可怎么办。
每个月要还两千多的放贷，还有家用，还有孩子要上学，这些钱加起来起码每个月家里要用至少5000块钱，还得十分的省吃俭用才行，这一时让她难以接受。
“我也不知道，但是吴董亲口问我是不是得罪了什么人，是上边的人要开了我，我也不知道啊，我还冤枉的很呢!”
想着就觉得郁闷，于是在冰箱里拿出一瓶啤酒，然后坐在沙发上喝了起来，心里郁闷想要消遣一下就打开了电视，慢慢的调台，他想要调一个好看的台，突然他看到电视上一个熟悉的人，一瞬间他觉得自己一定是眼睛花了。
电视上的现场
他看到一个看起来十分有身份的人正好说道。
“大家好，我是帝薇的校长，很荣幸今天能成为我们帝薇辩论比赛的主席，今天进入我们大决赛的两个队伍，可以说是我们学校的最杰出的辩论精英，她们经过了一场有一场的，过五关斩六将的比赛，最终站到了我们的决赛场上。相信今天下午，她们会使尽浑身解数，让大家享受一场语言的盛宴，辩题正方：高三实验班战队‘知难易行’，辩题反方：高三组合战队‘知易行难’，大家欢迎”
校长发完言。
主持人上台说道。
“首先欢迎我们正方一辨月明依同学发言，时间三分钟”
月明依站起来十分自行沉稳的开口说道。
“谢谢主席！尊敬的评委，各位嘉宾，对方辩友，大家好！洪荒久远的50万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先猿人。沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。火的运用是跨时代的大发现。
然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；
所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。
知既是：一个过程，又是一个结果。所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。
知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”，切不可混为一谈。我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之，蹈之。
“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。“钻之弥深，仰之弥坚。”
孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。可见求知难哪！其次，辩证法告诉我们知行密切相关。
人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。无知之行只是简单重复。有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓引进。
知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南；掌握了行的知识和方法才会有成就。
知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语说得好：“会者不难，难者不会。”说的就是这个道理。
一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余；总而言之，知行相比，知难行易。谢谢各位！”
说完现场爆发了一阵雷动般的掌声，顺着月明依的鞠躬而落下。
她的话让全场沸腾了起来，
月明依代表的正方已经发完言，接下来就是反方了。
主持人十分活跃的说道。
“好，各位观众，现在我们来看看反方是如何破题立论的。请反方一辩月千忆同学发言，时间3分钟。请！”
月千忆听到主持的话站起来开口说道。
“主席，各位评委，大家好！题目把知、行两个东西分开来，就是要我们讨论其中的难易程度。如果把纯粹的认知与行动弄得混淆不清，那么难易从何产生？
对方辩友所犯的第一个矛盾就是把知包含在行的过程。这是还要讨论行的必要吗？任何一个时代都需要知行的配合，但不同的时代则需要知行学说。
大体而言，知只有两种，一方面是道德伦理的良知，一方面是科学经验的所谓知识。
接下来让我从这两方面，分别论述“知”和“行”之间的关系。
第一，环顾当今社会，教育、科技日渐普及，但是人们的道德行为却是日益堕落。
所谓吃、喝、嫖、赌、抽、坑、蒙、拐、骗、偷，社会不安的秩序才是我们所应当面临的问题。
这时我们不禁怀疑，真的是知难行易吗？难道是知识教育文化不够？
难道问题不是出在具体的落实与实践方面吗？
我们难道不知道所谓的仁义礼智？
我们难道不知道所谓一般的公民道德吗？
传统儒家告诉我们什么，所谓：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有下下。”
孟子不也说。‘仁、义、礼、智”是人之四端吗？王阳明先生更告诉我们，今天所谓的良知是本心所固有的，是生而有之的。
因此对于为人处世的一些基本道理，对于所谓一般的佛理道德，这些都是我们本来就知道的，良知更是我们本心所拥用的。
这难道不是很清楚很简单的吗？难在哪里呢？难在“行”啊！难在具体的实践方面。
由于人心的懈怠，由于外在环境种种的限制以及变数，所以说行难更甚于知难。
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