弘忍神奇的佛性理解，神奇的佛光万丈，也造成影响。这种影响就表现在灵山佛门的分化，更准确的说法，是灵山几乎是举山来投。
最初，是灵山一众苦行僧和沙弥，灵山没有了炼心塔，他们不能得到修为提升，于是纷纷入世历练，最后又无不选择到少林闻道。
弘忍修行之法太高深，佛性理解太深奥，来者不论亲疏仇怨善恶，都能得听他梵音释佛，道心辨性。这些苦行僧和沙弥，因此有得，因此有悟，但又不能尽得全悟，从此选择追随，自愿贩依少林佛门，弘忍心容天下，无一拒绝。
苦行僧和沙弥的大量离去，灵山竟然不能止，由此可见大日如来受伤之重，由此可见青葱岭之围，对灵山声誉造成了多么大的消极影响。
作为灵山强大实力的最来源，佛陀也开始入世，同样必到少林闻性见佛，同样被弘忍高深佛法吸引，自动贩依。灵山竟然也不见制止，或者说无人制止。
弘忍始终于灵山有愧，灵山子弟前来，无不真心对待，毫不保留。辨识他们真心朝佛，也慨然收纳。更是主动向灵山发出邀请，想共悟佛法，共探佛性。
灵山本就追求佛法，视作超然一切。得到邀请，渡难观音来了，慈悲菩萨来了，摆渡人一苇菩萨也来了，都是悲天悯人之辈，都有无尽的济世情怀，从此长留少林，以弘忍身上能得佛性无边理解缘故。
诺大的灵山，只剩下大日如来，还有少数他的忠心追随者，弘忍超然，并未因此谋图灵山，但是却被青葱岭记挂。不过记挂之事被强势阻止，因为学怪出现了，才入灵山的四女，立刻借过江之鲫，瞬回青葱岭。
看来佛门与道教，都因为本出唐家儒学，被学怪因此当作守护。他们自己内部分化可以，但是却不能为外人强占。浑蛋、浑球所行之事太隐秘，他们的突破没人知晓，他们暗中隐藏影响，也无人知晓。
最让弘忍意外的是一苇也放弃了灵山，后来原因得明，他视佛法这守护，并不是视灵山为守护。大道万千，殊途同归，哪个弘扬佛法，就被他当作守护，视为追随。
亲眼目睹陶淘殉情，一苇心境更加宏大，与弘忍求佛，他得最深理解，也得最快进步。从此有了一苇千随，因为他也入世讲佛，而他的讲佛被称为开光。
首先是因为他讲佛精深，闻者有心性被开的神奇感受。其次是因为他也得佛光出现，他的佛光不是天地馈赠，而是受众心性被开的善念积累。
每到一处讲佛，受众心性渐开，善良开始出现，就在他的身上积累，越积越多，越积越厚，乃至有光芒出现，初时细微，后渐明显，将一地万物生灵笼罩。
一苇讲佛出现的光芒，与弘忍佛光万丈不同，不见耀眼只见柔和，不见锋芒只见平和，纯净而洁白，有如润世的雨露，有如滋养的琼浆。因为是在讲佛之中出现，因为带着润泽心神的神奇，被闻佛法者称为神光，一苇之外又有敬称，被敬称为神光佛。
“神光讲经，委婉动听，地生金莲，顽石点头”。从此只要神光佛出现，前来闻听佛法者，趋之如蚁，乃至有心诚者自愿追随，追随之众达千人之多，才有了神光千随的美谈流世。
然后就是历心灵鸡汤之毒而强成七炼的唐家芳莲，和南丁家芳权。这两个心志最坚，成就最大，竟然越过阴雨境，双双直接经受地火洗礼，成就了地火境实力，并有强大天赋感悟，从此有了逆天实力。
两个未历心灵鸡汤之毒前，曾经有情，暗定终身，心灵鸡汤受毒之后，心魔暗生顽强难除，深受影响，从此两个时常出现不真实幻象，乃至时常猜忌，时常怀疑，分分合合，聚聚散散，饱受感情折磨。
这种情况直到唐芳莲昆仑山死亡谷历险，才见终止，突破阴雨境，彻底消除心灵鸡汤影响，重归于好，更成就了一项超级天赋，这个天赋就叫破镜重圆。
一次又见不真实幻象，哪怕是成就了罡风境实力，两个依然被影响，唐芳莲深疑丁芳权对自己有二心，一时有不尽痛苦加身，愤而入昆仑山死亡谷，要求彻底解脱，要得彻底斩断恩怨情仇。
昆仑派有过丁一交待，不阻修炼者探索历练，门派之中也曾经有人进入，想得逆天机缘，奈何气运不够，只见人进，从无人出。这时唐芳莲要入，昆仑派并未见任何阻止。
死亡谷名气之大，早就世间流传，历练之险从无人出，无不视为历练禁地。此时才见两人真感情，丁芳权闻得唐芳莲入死亡谷，忘了所有的危险，立即追随而入。
刚进入之时，死亡谷深处似乎就有召唤出现，这种召唤带着无尽的诱惑，似乎是在诉说修炼真谛，似乎是在解说天地至理，似乎是在倾诉心境沉浮，还似乎在透露宝藏信息。
进入死亡谷之人，哪个不是带着强大目的，哪个不是带着觑觎机缘，即使没有这种诱惑，也难挡他们脚步。即使明知诱惑，也会继续前行。有可能还会因此求强求险之心更盛。
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