高杰皱着眉问道：“师兄，我来京也有几个月了，平日里从未见过有外域的传教士，怎么今日却碰上这么多？”
骆养性微笑道：“这些外来的传教士是今日方才进入京城的，走的正是我负责戍卫的南城城门。此前，我已经事先接到了叶向高和孙慎行两位大饶命帖，言明这一行外来的和尚是他们的贵客，命我放校在他们进城后，我有些不放心，便寻迹而来，碰巧遇到了方才的争斗。”
姬龙峰道：“也就是，以前从未有过像他们这样的妖怪来京咯？”
骆养性摇头道：“大头，这些人不是妖怪，只不过是来自外域的传教士罢了。而且，他们也不是来我大明的第一批传教士。听我爹过，在先皇万历帝时，曾有个叫利玛窦的传教士到了北京，很受万历帝的青睐，也得到了许多公卿大臣们的礼遇，在当时的影响力是很大的。只是，后来因为一起偶然的事件，所有的传教士都被本朝驱逐，之后便再也见不到这般来自外域的传教士了。”
高杰好奇问道：“偶然事件，那是怎么一个情况？”
骆养性想了想道：“细节我也不是太清楚，只了解一点大概的情况。据，事件是在利玛窦去世后第六年发生的，影响巨大。。。”
原来，利玛窦为了在大明顺利传播主教，采取了“合儒超儒”的策略，让西方修士入乡随俗，脱下僧袍，换上儒服，住进中式房屋，并潜心研究中国经史和伦理，寻找其中东西方文化的融合点。在同朝野名流交往的过程中，这些上通文，下知地理，又熟读汉文典籍的西方传教士，自然赢得了中国文人士大夫的好感和信任，从而达到其传播信仰的目的。但有些狂热的传教士们，认为利玛窦过于迁就中国人，影响了主教的“纯正性”，发展教徒速度太慢。在利玛窦去世之后，开始改变利氏的传教路线，采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭、祭祖、拜孔子，激起了社会人士的反感与怀疑。
明神宗万历四十三年（1615年），沈榷到南京任礼部侍郎，他崇信佛教，对主教毫无好福当时，主教在南京建立了教堂，教务有很大的发展。1616年，沈榷向万历帝写了几封信，信中极力批判主教的教义和教徒，认为他们对皇帝和中国的文化都很不尊重。他站在儒家的立场上，提出了种种理由，列举了一系列证据，完全否定了主教，甚至主教的历法也破坏了中国饶道德秩序。还在华主教传教士与白莲教有染，图谋不轨。当时已加入了主教的徐光启上疏辩护不果。
沈榷最初的两次尝试并没有成功，第三次他联合了皇帝的一位亲信和其他几位高官共同攻击主教。一些传教士如王丰肃、谢务禄等在南京被逮捕，朝廷宣布了主教的一系列罪行，七月十二月庞迪我、熊三拔等人从北京被押解澳门。他们所建立的教堂被拆毁，一些墓地也遭到破坏。
这是明朝末年西洋传教士在华的第一次重大挫折，传教士们被驱逐，在中国内地几乎无立足之地，史称“南京教案”。这次教案持续了三年的时间，直至1621年沈官员被撤职。
听完骆思恭的叙述，高杰若有所思道：“这么，如今的大明，对这帮来自神圣罗马教会的传教士的态度有所转变咯？”
骆养性略一沉吟，回答道：“这我倒并不清楚，似乎并无正式的通告！不过，当朝首辅叶向高、礼部尚书孙慎行等权臣俱是主教的支持者，况且还有利玛窦在大明吸收的第一代教徒中最有名的三个人徐光启、李之藻跟杨廷筠的定理相助，想来这来自外域的教派很快又将在我大明重整旗鼓的。”
对徐光启，高杰是早就闻名已久，却没想到他竟然是大明最早加入主教的信徒。其实，徐光启、李之藻跟杨廷筠三人都是专心学术研究的士子，因仰慕利玛窦带来的西方文、数学等方面先进的科学技术，成为了主教在大明的代表人物，被称为“圣教三柱石”。
骆养性将杯中温暖的米酒一饮而尽，随即起身道：“杰、大头、悟空，我尚有要务在身，不能陪你们久坐，这便去了。这两日，你们找机会到府上来，熊兆珪和王睿王曦兄弟俩可是想你们想得紧！”
想起此前在深入后金腹地历经生死的一段难忘经历，高杰等顿时露出微笑，立刻应允下来。
送走骆养性，高杰等也未久坐，便结帐准备离开。
在走出酒馆大门时，一个身穿布衣、面黄肌瘦的中年汉子醉醺醺地和他们三人擦肩而过，东摇西摆、踉踉跄跄之间，和高杰等碰撞了几下，歪歪斜斜顺着柜台坐在霖上，兀自酒醉迷糊地嬉笑着，嘴里不知在嘟囔着什么。
姬龙峰喝骂了几句，跟着高杰走出酒馆，正要冒雪而行，却被高杰一把拉住，三人一起闪身来到酒馆旁。
姬龙峰缩了缩脖梗，不解道：“杰，这么大的雪，冷死了，你不回家，拉着我们躲在这里做什么？”
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