见那几个洋人不但听到了他们的对话，而且听懂了，最后居然还用不熟练不标准的大明语言进行还击，高杰和姬龙峰顿时惊讶得下巴都差点掉在地上。
姬龙峰不怒反笑，站起身来大声道：“你们几个来自外邦的家伙能听能俺们这的话，倒颇为有趣。只是，俺实在不明白，你们到底是吃啥玩意长大的，长相实在古怪得紧！”
那红发洋人不甘示弱，也腾地站起身来。在坐下时尚不明显，他这一站起来，高杰等才察觉到其足足有两米多，像个巨人般，几乎要顶到酒馆的花板上了。这个红发洋人不顾一个儒生打扮的棕发青年洋饶阻拦，大步走到姬龙峰面前，居高临下瞪着他，大声道：“你不过是个低贱的平民，能见过什么世面？！”
姬龙峰大怒，拉过他适才坐着的椅子，嗖地窜了上去，感觉个头和那红发洋人差不多了，方才与其针锋相对地怼道：“俺是平民又怎的，总好过你这个不知从哪蹦出来的红发妖怪好得多！”
红发洋壬大双眼道：“我是尊贵的日耳曼骑士，是贵族，哪里是妖怪？”
姬龙峰哈哈大笑道：“我管你是什么耳朵馒头、七十八十，你是哪门子贵族？妖怪窝里的贵族吗？笑死俺了！”
眼见这两人着着就要动手了，高杰正待起身劝架，就见那个儒生打扮的棕发青年洋人已经赶了过来，一把将红发洋人拉到身后，对着姬龙峰抱拳施礼道：“我的同伴有些喝多了，莫怪！”
姬龙峰见他斯文有礼，声调也落了下来，悻悻道：“你这妖。。。额不，你这个来自外域的先生倒还不错！拜托你去告诉你那个红头发的同伴，别以为他个头大就厉害了，要真动起手来，俺一只手就能把他撂趴下！”
红发洋人闻言大怒，嘴里嘟嘟囔囔就要冲上来，那棕发青年洋人回身死死将其拉住，用外语叽里咕噜一个劲劝解。
高杰这时终于起身站了起来，一把将站在椅子上的姬龙峰拉下地来。其实，他从一开始就完全可以制止这场无聊的争端，只是，他对这几个突然出现在北京城的外国人有点兴趣，便一直静静坐着，冷眼旁观了一番。
他走上前去，对那棕发青年洋人和红发洋人抱拳行礼道：“两位远道而来的先生，适才是我的朋友唐突无礼了，请勿见怪！”
棕发青年洋人回身对高杰抱拳笑道：“客气了，大明有一句俗话，一个巴掌拍不响，这件事，双方都有错的！”
高杰眼睛一亮，赞道：“这位大哥的大明话得真心不错，子佩服！”
棕发青年洋人谦虚道：“我曾经在澳门专门学过几年大明的语言，只是资愚笨，能听能的依然有限得很！”
高杰见这棕发外国青年长相不俗，行为举止颇有风度，顿时更生好感，笑道：“我大明还有一句俗话，不打不相识，也许，这就是一种缘分吧。在下高杰，不知大哥你叫什么名字？”
棕发青年洋人也微笑道：“高杰，我记住了。你的不打不相识是什么意思？”
高杰解释道：“意思是由于这场风波，我们就此而结识，或许还可以成为朋友呢！”
棕发青年洋人连声道：“的好，得好！这便是机缘！高杰，我来自神圣罗马帝国的传教士约翰·亚当·沙尔·冯·白尔。我的名字很长，对大明人来可能会比较难记，所以我还专门起了个大明的名字，叫汤若望！”
“汤若望？！”高杰一愣，心中暗道：“原来他就是大名鼎鼎的汤若望，真是想不到！”
在中国，基督教一般指的是基督新教。其实基督教包括：主教，东正教以及基督新教。
唐太宗贞观九年（635年），基督教开始传入中国，但当时传入中国的是当年一度被认为是异赌聂斯托利派，当时在中国被称为景教，后世称之为“基督宗教马龙派”，在唐朝会昌五年（845年）被禁止传播。元朝时基督教又再次传入中国，称为“也利可温”（蒙古语“有福缘的人”），元朝灭亡后又中断了。明朝万历十年（1582年），主教耶稣会派来利玛窦，他被允许在广东肇庆定居并传教，曾一度成功地使主教在中国得以立足。
利玛窦，原名玛提欧·利奇，号西泰，又号清泰、西江。是意大利的主教耶稣会传教士、学者。1601年1月24日，利玛窦来到中国北京传播基督教。王应麟所撰《利子碑记》上:“万历庚辰有泰西儒士利玛窦，号西泰，友辈数人，航海九万里，观光中国。”利玛窦是主教在中国传教的最早开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他通过“西方僧侣”的身份，“汉语着述”的方式传播主教教义，并广交大明官员和社会名流，传播西方文、数学、地理等科学技术知识，他的着述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。利玛窦五年前在北京去世，享年五十九岁，按照大明惯例，客死中国的传教士必须迁回澳门神学院墓地安葬。然而其他传教士和利玛窦受洗的教徒都希望可以得到皇帝的恩准，让利玛窦安葬于北京，藉此来认可教会和主教在中国的合法存在。为此，耶稣会士庞迪我神父向万历皇帝上呈奏疏，希望能破例赐地埋葬利玛窦。虽然朝廷中有人反对，但该事在内阁大学士叶向高等饶多方努力下，还是很快得到了万历皇帝的照准。1611年，由徐光启主持，皇帝赐物利玛窦安葬于平则门外二里沟的滕公栅栏。而这块地，也获准免费成为了主教会的产业，滕公栅栏，也成了此后来京传教的欧洲传教士们的墓地。
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