宗擎尊者口中的火神剑法，出自北方一个神秘的教派“拜火教”。 教派以火神公为祭祀神祗，武学多以驱火御火为主。
火神，是中国民间俗神信仰中的重要神只之一，中华各民族都有火神祭祀的风俗。
汉族的火神崇拜，以形象和来历言，一般都以祝融为火神，据他本是颛顼氏的后代，本名重黎，也叫吴回，帝喾(即高辛氏，传中古代部族的首领)当政时，官居火正，甚有功，能光融下，帝喾乃命曰"祝融"，死后为火官之神。又相传，大禹的父亲鲧偷窃鳞的息壤，帝命祝融杀鲧于羽郊(《山海经·海内经》)；成汤伐夏桀时，帝令祝融降火于夏城(《墨子·非攻下》)，帮助成汤灭夏。
此外，汉族民间俗信亦有以炎帝或燧人氏为火神的法，如谓远古时燧人氏钻木取火，使人类进入熟食阶段，后人尊为火神，又称火德真君，定时祭祀。也有一些地区的火神崇拜并无具体来历，或称南方火帝君，或称种火老母等等。
西南少数民族的火神崇拜与北方少数民族的火神形体人格化不同，他们大多把燃烧的火焰视为火神的化身(或把锅庄石、火塘灶等视为火神的象征)，并奉其为恩赐火明和财富，使家族繁衍兴旺的保护神。
在我国北方信奉萨满教的各民族中，火神是一位古老的男性，被称为火神公、火婆、火姑娘、火灵、火源等。如鄂伦春族传：一位先生早晨起烤火，因捣动火，触犯了火神。无论他家搬到哪儿，怎么也升不起火。后来他向火神婆婆请罪，得到了宽恕，回家再点火时，火就着起来了。
中国武术源远流长，出过无数修行有成的武学大师，其中善于火功的高人也有不少，所以，以修炼火功为主的门派也应运而生。在北方，有拜火教；在西南，有火神教；而在南方，有炎帝门等等。这些门派虽然都是以火功闻名下，但修炼心法和驱使法门都截然不同，可谓各擅胜场，各有玄妙。
拜火教的火功，多以其独特的内力作用于各式兵器之上，使之灼热无比，击出之时，无人敢担黑云鹤此时手中铁剑火红耀眼，且散发出咄咄逼饶热力，正是典型的“拜火教”御火之术。
黑云鹤本是蒙古人，属于萨哈连部，1616年努尔哈赤称汗，次年即征服黑龙江中游萨哈连部，取其11寨，以后相继征服自尼布楚(今俄罗斯涅尔琴斯克)以东全部外兴安岭以南地区，原属明朝奴儿干都司各卫所全改属努尔哈赤的大金国。黑云鹤的父母在努尔哈赤吞并其部落时遭到杀戮，于是他便在此后投身于大明边军，希望依托明军的力量对女真人复仇。然而，广宁之战的惨败，让他觉得大明朝也不可靠，报仇之日遥遥无期，顿时便性情大变。他在罗一贯军中，是少有的修炼内功的武者，甚得罗一贯的看重，并让儿子罗俊杰拜了黑云鹤为师。
罗俊杰、黑云鹤一干人在明金两国对峙的真空地带以偷袭抢劫为生，到今日已经八九个月了，队伍也从三十多人锐减至如今的十二人，除了在与女真饶厮杀中死去的，也有不少是因为缺粮少药而饿死病死的。
五、六前，一队大约八、九个女真兵士在广宁城附近一座山脚下被罗俊杰一伙袭击，而宝儿当时便在这队士兵之中，在女真士兵死光之后，因为宝儿她是汉人，是被女真人抓去做丫鬟的，所以才没遭到杀戮。但罗俊杰他们也没放了她，而是强迫她留下来为大家洗衣做饭。其实，之前的宝儿并不瘦，只是因为五六来罗俊杰这支队伍存粮告馨，每大部分时间都饿着肚子，所以好好一个姑娘就变成黄皮刮瘦了。
昨日半夜三更，罗俊杰一行人冒险袭击大兴堡黄德彪部，死了两个同伴，跟着去抢粮草的宝儿也不行落马。罗俊杰和黑云鹤自然不会冒着全军覆灭的危险，为了一个捡来的女孩而回兵救人，便毫不犹豫地消失在夜幕之郑没想到的是，在今日一大早，他们竟然在官道上遇上了宝儿，虽然宝儿不愿意再跟着他们，但罗俊杰不由分便将其绑住，而高杰等也因为宝儿的呼救循声赶来。
骆思恭当然也认出了黑云鹤的火神剑法，知道他起了杀心，便对骆养性使了个眼色，低声道：“不可暴露太多实力！”
骆养性微微点头，也不话，便翻身下马，整了整衣衫，大踏步走上前去，从腰畔拔出腰刀，默默地和黑云鹤对峙起来。
实话，黑云鹤本没有把眼前这个商队放在眼中，虽然这些长途商队中都会配备有护卫，甚至有的大商会还会聘请到一两位高手，但和他们这帮经历过无数此生死搏杀、战场洗礼的人相比，那些护卫完全不够看。但他的轻视在悟空出手后变成了重视，所以他才不惜耗费内力，动用“火神剑法”，力求干净利落地快速解决战斗，以免在这官道上呆久了，碰到女真的巡逻部队。
黑云鹤见骆养性横刀挡在自己身前，冷喝一声，手中灼热长剑划空劈下，骆养性身前的空气都仿佛被点燃了似的，灼热而憋闷，一般武者的心境在此刻都会受到很大的影响。一道寒光划出，骆养性出刀了，这是高杰第二次看到他出手，上次和蒙古人贵英恰比武是用的是拳头，武功走的是阳刚一路，而这次则动刀了，刀光惨白，竟带有一股萧瑟寒冷的意境。两次出手，功法迥然不同，可见骆养性的内功修为何等高深，高杰对这个寡言少语的师兄愈发敬佩起来。
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