《摩诃耶那提婆奴十三年手札》是多地出版的一套书，主要就是“摩诃耶那提婆奴”的各地见闻以及学习心得。
至于摩诃耶那提婆奴是谁？关洛大贵族们自然是知道的，但千儿八百万唐朝普通百姓，却是绝对不会晓得，原来摩诃耶那提婆奴，就是玄奘法师啊。
《摩诃耶那提婆奴手札》共有四版，第一版是《摩诃耶那提婆奴七年手札》，时间停止在贞观七年，玄奘的主要活动范围是在西域，属于西域诸佛国的上座贵宾。唐军早年作战吐谷浑追杀至鄯善，就用到了玄奘法师的一点点“微小经验”。
法师自己是很惭愧的，但李皇帝觉得虽然你个光头是偷渡出去的，但立了大功，必须给个面子。
于是，玄奘法师虽然还没有回家，李董其实已经物色好了几个猛将子孙，好拜在玄奘法师的门下。
当然了，玄奘法师也可以不收的，不过想必法师胸襟广阔，不会回绝大唐皇帝陛下的美意……
“我说呢，原来高达国和这北天竺共主，居然开打了十几年？早先来苏州的那个高达国王子，几年不见消息，怕不是已经死了。”
“这北天竺公主，号称戒日王，不过也没甚要紧的。玄奘法师不是说了么？这戒日王有类周天子，分封诸侯，莫说郡县州府，连条通达诸侯的王道都没有修，显然是难成气候的。”
“高达国原先为东天竺，自有体统，如今频频失地，怕是不行了。”
“今年有人从真腊运了人去骠国，然后在骠国修了码头，只是那地界，要绕路的厉害。野人又多，也不见有甚么利市。”
因为《摩诃耶那提婆奴手札》的缘故，苏杭、淮扬、武汉等地对东天竺的状况，还是相当熟悉的。再加上黄冠子真人这个“妖道”祸乱番邦，更时不时传来《李淳风三戏俏女王》《黄冠子瑜伽三十六散手》之类的画本，更是让不少人对天竺的想象，充满了奇妙的色彩。
乃至武汉这地界，偶有神婆失业之后，居然鬼使神差地在乡间竖了一间“太昊天子庙”，一开口就是要拜一拜李皇帝。
一般当官的，看到这苗头，肯定是抓耳挠腮，毕竟虽然唐朝没有认可“太昊天子”的概念，可在外邦，“太昊天子”就是李董。
稍有不慎，就是毁谤圣人的罪名。
然而让神婆们感觉三观错位的是，老张直接带着长江上讨生活的薛仁贵，把什么太昊天子庙给强拆了。
武汉地界官方默许民间推动的民办寺庙，只有铁杖庙麦公庙是可以收集香火的。而且因为麦铁杖人设塑造相当给力，荆楚地方官僚们，尤其是类似武汉录事司这种原本吃干饭拿薪水混日子的，以麦铁杖为盔甲战刀，“伐山破庙”玩的不要太溜。
山里乡间的毛神小鬼狐狸精怪，弄死一个也能混个少说几十贯，几百个“淫祀”摧毁，当时就发家致富。
“原先不知道番邦动乱缓则罢了，如今却是一个个来了精神。”
老张也是感慨，这年头，无利不起早啊。秋末到初春这一段时间，往北方捞实惠得有实力。相反南下下海，倒是能搏命，只要能挺到真腊，一来一回也能落袋少说二三百贯。
普通水手尚且能混个卖命钱，何况是有点雄心壮志的？
再加上，听说侯氏的商社在西域居然有好几个番邦为资产，西秦社更是占了西天竺信度河河畔好大一块地，这就由不得那些原本困顿在沿海的中小土豪们不心痒痒。
西域太远，南海很近啊。
组团求到冯、冼门前，冯盎虽然一把年纪，可这么些年，光靠灰糖生意，冯家混个三代富贵，不成问题。冼氏更是改头换面，也以“诸夏源流”自居，崖州、儋州这两年尝试兴建造船厂失败，但广州的造船厂，倒是像模像样起来。
归根究底，海南岛在贞观十八年，是真·水深火热。
冯智戴和张德碰头过后，广州从武汉购买的“八年造”陆续已有三十条。甚至汉阳第一造船厂还给广州培养了一批着造船工人，尽管还是只能造沙船，不过对于此时的岭南而言，从广州出发，沿海航行前往交州、欢州、爱州，便已经绰绰有余。
再一个，朝廷也不会眼睁睁地看着冯、冼两族真的就巨舰伏波，财雄势大。哪怕这几年冯氏冼氏先后有嫡传亲子前往长安洛阳做官，哪怕广州四方新增六县一州，哪怕朝廷在广州的军府，编制要比别处大了两倍都不止。
自荆楚行省高配宰辅为总督，原本跟中央朝廷讨要的“修桥铺路”款项，这几年因为武汉地区“民风淳朴”，想朝廷之所想，急朝廷之所急，里里外外前前后后省了百几十万贯。
这百几十万贯不是塞到国库里跑耗子，而是挪到别的地方“专款专用”。河北道岭南道两地官道修缮新增几千上万里，肯定不会是当地百姓和武汉一样“民风淳朴”。
自广州北上，从韶州各有东北、西北两条新置官道，一条前往虔州，在赣县以南设有一关，往北直通南昌；一条通往郴州，水陆各有通道，能直抵长沙，甚至有一条马帮常走的商道，可以绕道蒲圻，直通武汉。
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