灵川第二次听到肃宗朝的谋臣李泌所献方策,不由抚掌赞叹道:“想不到大唐竟有如此高人。”叶玄轻啜一口香茶,然后淡淡说道:“想我华夏千载流传,名将贤相辈出,又岂曰无人。汉有卫霍,唐有二李;齐有管仲,蜀有孔明。皆是一时英杰,千古传诵。只可惜千里马常有,但伯乐不常有。”灵川听了淡然一笑,知道叶玄是在感叹自己也是千里马,只是未遇伯乐,一时之间不知如何安慰,所以没接话茬,岔开话题道:“那吐蕃也是,不过交好两代便与大唐撕破脸皮兵戎相见,也不怕伤了翁婿情谊故旧之心。”那叶玄听了哈哈一笑,接口说道:“看起来你下山日浅,还不太懂人情世故。那家国大事哪有什么故旧,什么翁婿,不过是各怀心思,互相利用罢了。”
灵川“哦”的一声,便想问个明白。叶玄也不卖关子,接着说道:“松赞干布求娶文成公主和泥婆罗(今尼泊尔)的尺尊公主,不过是为给吐蕃引入佛教制衡原生的苯教而已。那吐蕃苯教历史悠久源远流长,涵盖巫、医包罗万象,又与吐蕃上下各层息息相关根深蒂固,早已尾大不掉与王争权,号称‘王辛同治’。若没有苯教贵族支持,即便身为吐蕃之主也做不长久,松赞干布之前便多有赞普被苯教势力大臣杀害。而大唐接纳吐蕃也是因为那时要安定西南,专攻东北高句丽,兼之汉化番邦以御大食,毕竟唐蕃和亲的前两年,才有波斯两次遣使求救,但我唐因山高水远无能为力。这才以国本陶瓷、蚕丝技艺相授,希望吐蕃以地利之便,替大唐镇守西南门户。更何况文成公主入蕃时,陪嫁队伍里有风水师细研吐蕃地形为一罗刹魔女仰卧之状,乃是孕邪育魔之态,所以为保国土安宁,文成公主说动松赞干布填平魔女心脏处的卧塘湖,并于其上兴建大昭寺。又在卫蕃四茹修建四大镇寺来镇住魔女四肢。其后百年,又在魔女关节处兴建四大镇节寺,左右掌心和左右足心处修建四大镇翼寺,合称十二镇魔寺。那镇魔寺名义上镇的是罗刹魔女,实际上却也包括了苯教中孕育万民的始祖岩罗刹,所以那十二镇魔寺不过是项庄舞剑。此举自然遭到苯教势力的强烈反对,以至于就连松赞干布与他唯一的儿子贡日贡赞,亦在同年相继死去,有人说也是苯教贵族下手……”
灵川本来还在安静听着,当听到松赞干布死于暗杀时,突然拍案而起口中嚷道:“怎会这样!”那叶玄淡淡说道:“宫闱之内若见鹰鹯,也是常有之事。”叶玄见灵川无语回应,便喝下杯中残茶,继续说道:“松赞干布父子死后,继位的是个几岁的娃娃,此后吐蕃境内大小事务皆出自宰相禄东赞之手。之后禄东赞去世,其子论钦陵继任吐蕃大相一职继续把持军政大权,只是那论钦陵为收民望巩固权力,常年在外征战。武周时,万岁通天元年(696年)三月,便在岷州不远的素罗汗山大败王孝杰、娄师德,坑杀我大唐十万劲卒,并以尸体筑成京观,据说尸骸高与天齐……”
听到此处灵川再也按捺不住,想起先前在玉虚山师尊面前看到百年后天劫和人首京观的惨状,口中惊道:“莫非那百年天劫,竟是着落在吐蕃身上。”见叶玄不明所以,灵川也未及细说,赶忙坐下问道:“那论钦陵后来怎样了?”叶玄顿了顿,重新理顺思路这才开口继续说道:“武周圣历元年,郭子仪之孙郭元振献离间计,重金结好吐蕃贵族,终使论钦陵君臣离心,最终灭其族,枭其首。”灵川听到此处才放下心来,只是有些不解气道:“未能让他战死沙场,却死于宫廷诡计,也是可惜可叹。”叶玄则笑道:“入华夏则华夏之,诚信为本;入夷狄则夷狄之,兵不厌诈。自古便是如此,概莫能外。宁作韩信多谋,不学襄公之仁。太宗将国本相授,大概也是希望将佛学礼法引入番邦,毕竟佛性禅心可以止戈,大兴土木更是劳民伤财,让吐蕃无力北进。这便是以厚利结其心,以礼法化其民,以佛义怠其主,以庙宇穷其国,使吐蕃再无能力威胁我唐,还可以地利之便,为我唐守住西南。只不过不管是太宗皇帝还是松赞干布,只怕谁都想不到后世会演变成今天的样子。这也是天数使然,莫能知也。”
灵川听了默然无语,许久才起身拜谢叶玄教授之义,那叶玄也赶忙起身还礼,开口问道:“不知姑娘刚才说的百年天劫又是何事。”灵川见他相问,虽知失言,但想到还有很多人间事要倚重于他,便不想生出嫌隙,于是开口说道:“昔日我随师尊在玉虚山清修时曾得窥天机,知道百年后将有天劫降世万民涂炭。所以师尊令我下山招纳人才开宗立派,以备将来天劫时能有可用之人。”说罢灵川将在三星洞中玄天法阵里看到的京观、野人、焦土等景象一一详述,那叶玄听着面色凝重一言不发,许久之后这才说道:“若真如此,那便是天下苍生的一场浩劫。我辈习武学道,本就为匡扶社稷救世济民。如今既知天劫,便断没有听而不闻之理。某虽不才,愿在此事上为姑娘尽心竭力,只不知姑娘有何打算。”
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