圣林被烧！
圣坟被毁！
消息刚一传出就天下震动，一时间南北各地的士人都是如丧考妣似的，纷纷前往本地的孔庙告罪。当然，他们告罪的时间都看得到消息的时间。
朱国强是从派到对岸的“探马”那得到的消息，他便在第一时间把消息告诉了外界。自然是震惊了整个桃源县士林，一时间众人纷纷赶往文庙告罪。
虽然是始作俑者朱国强，可是他也不例外，他同样也要到孔庙装模作样一番，但是在告罪之余，他的心里却在那念叨着。
“哎，你老也别怪，这事我做也就是提前几年做而已，过几年那可是你们姓孔的自己挖的坟……”
这倒是事实，几年后，在满清入关推行“剃发令”后，当代衍圣公孔胤植不仅主动剃了发，而且还为老祖宗重新画像，于是乎孔圣人也多了一个金钱鼠尾的新发形，那模样简直辣眼睛到极点。到后来甚至就连我大清都受不了，对读地方上悬挂的戴帽子的孔子画像全是视而不见。
不仅如此，为了讨好我大清，他甚至还主动把老祖宗的坟重修了一下。
其实，汉人古代用方坟，这是从先秦时承下的规矩，无论是帝王或是普通百姓，都是以方坟葬之，“合窟为窆，方坟以堙。”，汉人用方坟是因为坟即是宅子，生前住屋，身后筑方坟，这是汉人的生死观，千年来一贯如此。
蒙元时蒙古人把圆坟带到中原，这种圆坟其实就是取之蒙古包。明代恢复汉制筑方坟，到满清入关，又令汉人从满人习俗筑圆坟，活人有手满勤活人的规矩，死人也要守满清死人的规矩。
后来这个跟着满清的“剃发令”一起强制的推行的东西，并没有因为辫子的剪去而消除，甚至成为了新的民俗，以至于很多人到陕西看到了秦汉以及唐代皇陵。都会觉得也许方坟是帝王的规制，其实他们哪里知道，汉人百姓同样也是如此。
而孔胤植就是直接把坟头重筑成圆坟，算起来和挖祖坟没有什么区别。而自己也就是让人把它几年后做的事情提前几年做一下而已。
说起来，孔家的识时务确实罕见！不仅活人拍马屁，而且还会拿死人来拍马屁，算起来人家能够传承千年也就不奇怪了。能识时务如此，怎么可能不传奇千年呢？
哭庙告罪，不过只是装模作样，可装模做样之余，更要挑起天下人的愤慨之情，要不然他老人家在泉下有知的话，肯定气得连棺材本儿都得掀开了。毕竟，之所以要这么干，就是为了引起天下人的怒火，让天下人共同聚集在抗虏的大旗下。
于是乎，置身于桃源县文庙前，面对桃源县的数百名官员、士绅以及生员，朱国强愤慨的说道。
“……自逆奴努尔哈赤称乱以来，于今二十四年矣。荼毒生灵千余万，蹂躏州县数千余里，所过之境，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其掳入虏奴中者，剥取衣服，搜括银钱，掳为奴隶……此其残忍残酷，凡有血气者未有闻之而不痛憾者也。”
置身于台下的龚昌允以及桃源县的士绅生员们，闻听着世子爷的话声，无不是面带惊色，他们看着照在他那张疲倦而愤怒的面孔，照着他的身躯上。
“这篇檄文必定要超过《讨武氏檄》。”
顾皓元心想到。作为军中书吏的他，亲手印制了这篇《讨建奴檄》，他仍然记得昨天看着檄文时内心是何等的激动，何等的亢奋，恨不得立即投向沙场，杀尽建奴，还天下一片朗朗乾坤。
为了印好这篇檄文，他设计了几种不同的布局，比来比去，先后用了几个时辰的时间，才终于定好檄文的印制布局。可刚提起笔，他又感到困难，毕竟，这是篇必定流传千苦的檄文，他怕自己万一没有印好，那罪过可就大了！
但是现在顾皓元发现自己真的想多了，天下人谁会在意这篇檄文印出后的布局呢？他们在意的只是文章，只是这篇振奋人心的文章而。，
“……毁我圣林，拆我圣庙，举中国数千年礼义人伦、诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大明之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九泉，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为也。”
世子爷的话声传入耳中时，龚昌允觉得这段写得很好，内心激荡间他甚至想大声为世子爷叫好。这些话简单就为天下斯文之辈说出了久蓄于胸的义愤。接下去，世子爷再将建奴入寇烧学宫、毁孔子木主，杀戮劫掠，无恶不做，掠汉人为奴，剃发易服，不复华夏衣冠等话一一道出，朱国强是要以此激起全社会建奴的的仇恨。
确实也达到了目的，此时的文庙之中，士绅官员生员士子无不是群情激愤，无不是目中含泪，满是怒色，
最后，朱国强宣布自己“奉天子命，统帅十万，水陆并进，誓将卧薪尝胆，殄此恶奴”，并号召各方人士支持他……
“……上有日月，下有鬼神，明有浩浩黄河之水，幽有前此殉难各忠臣烈士之魂，实鉴吾心，咸听吾言。檄到如律令，无忽！”
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