当下驾云来到周都，但见城池上空有一团紫气笼罩，紫气旁边又有一团五色云气凝结不散。
慕白元神之躯见了认得是孔宣的五色神光产生的异象，不由心下皱眉，暗道怎么到哪里都能遇见他！
慕白元神之躯心下不喜，却也并不离开，反而径自进城来到老君府邸，对门房道：“烦请通报你家老爷，故人慕白拜见！”
那门房道声：“稍等！”随即进门通报去了，不一时回转道，“老爷请你进去，跟我来吧！”慕白元神之躯遂随之进了老子家门。
且说正当西周礼崩乐坏，天下兼并战乱不休，地仙界各方势力纷纷在人族之中传道之时，西方极乐世界中接引、准提却在加紧消化着封神之战时获得的巨大成果。每日对着收去的截教三千精英大阐佛法，晨昏正午各一遍，每次都大吹法螺，开坛讲法无不天花乱坠、地涌金莲、异象纷呈。三千红尘之客见离去无望，接引准提所讲之佛法又的确宏大深远，心内倾慕者也越来越多，陆续有起身接收接引佛法灌顶，转道为佛的。
另外地仙界各类修士投奔西方的也是络绎不绝。当是时也，接引准提二人忙着消化整合自身的实力，以待来日之大兴，也就没有遣人进入人间界传道。西方教中有两大证道法门，一是接引的大宏愿证道，一是准提的梦中寂灭证道。
大宏愿证道要发愿之人的能力足以完成誓愿，天道方才会相机给与承认，降下功德。而梦中寂灭证道却是要以大法力演化掌中佛国，甚或是一方世界，以一人之心力亲身感受经历亿万众生各自不同的悲欢离合、人生际遇，以此锤炼心志，达到身与天地合的境界，方称大圆满。前一法对自身实力和机缘的要求极高，后一法却对自身实力和心境修为要求极高，这其中凶险绝伦、稍不注意便是走火入魔、魂飞魄散的下场。
接引准提对着极乐世界越来越多的徒众们传道，忙的不亦乐乎。内中却有一人颇有些神思不定，此人正是孔宣。因得知人族之中各方均在努力传道，故而心有所感，自觉自己机缘已到，当下又听了接引大宏愿斩尸之法，当即发下宏愿，教化众生，立时天道感应便给他斩出了一尊善念化身，这善念化身偷偷出了极乐世界，径往人族之中转世为人，渐渐长大，便开始宣扬自己的治世思想，世人皆称为孔子。
先是，孔子从截教思想中取了重情重义的教义转化为仁义治国的思想，奉行有教无类的教育方式，然而收效甚微。
及其三十余岁，未能显于当世，于是往周拜见老子。
老子见其果然得了天道眷顾，乃引其参观了周朝礼乐之制，引荐了大夫苌弘。
苌弘将礼乐治国之道传与孔子，于是孔子得了阐截两家之长，自觉颇有所得，乃向老子告辞，正巧慕白元神之躯到来。
慕白元神之躯随门房入了老子府邸，看看将进大厅，就听老子正谆谆教导孔子道：“汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
慕白元神之躯听了此言，大笑进门道：“圣人此言真可谓正对某人之弊，真是一针见血啊！”
老子抬眼见是慕白元神之躯进来，和声道：“你来了，坐吧！”
慕白元神之躯乃拱手执人族之弟子礼，道：“学生慕白拜见老子！”
老子颔首，慕白元神之躯抬眼见孔宣已将主客位占了，当下也懒得跟他争位，径自去搬了个矮墩毫无坐像地斜倚在老子的案前，一众下人俱都暗笑慕白元神之躯不懂礼仪，老子却是见怪不怪，毫不在意。
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