大约半刻钟后，在十几位宫女宦官的簇拥下，大汉皇后凤驾缓缓而来。
张越连忙上前恭迎，拜道：“臣侍中毅恭问皇后安！”
“本宫安……”卫皇后在淳于养的搀扶下，坐到上首，对张越笑了一声，对左右吩咐：“来人，为侍中赐座……”
张越于是起身再拜，然后在一个宦官的服侍下，坐到卫皇后下首的客席上。
很快便有人端来点心、酒肉。
“侍中不必拘谨！”卫皇后轻声笑道：“在长信宫中，可如家居……”
“皇后厚爱，臣感激涕零……”张越连忙起身道谢。
“今日请侍中来，乃是听侍中，曾精修黄老之术，甚通清静无为之法，故而请侍中来此，为本宫讲义……”卫皇后笑道：“未知侍中可愿？”
“皇后命，臣不敢不遵！”张越拜道：“只是微臣才疏学浅，实在不敢妄自为皇后义……”
卫皇后道：“侍中过谦了，朝野上下，谁人不知，侍中学究人，博览百家之，通黄老、儒、法之术？”
“况本宫也只是想请侍中，解释一下《道德经》中的部分内容……”
张越听着，默然不语。
《道德经》，是黄老学派的总纲，寓意深远，蕴含无穷智慧！
特别是当代的《道德经》，并非后世那个被人为阉割的版本。
而是一部，思想积极，昂扬向上，充满人生智慧与政治智慧的经典！
举个例子，在后世和如今的很多版本里，有一句被人用烂聊话：上善若水，水利万物则不争。
然而，在黄老学派流传的着述中，这一句话是错的。
正确的读法是：上善若水，水利万物而有争。
一字之差，含义彻底不同。
前者是让人坐享其成，令人因循守旧，而后者则有了一丝物竞择，适者生存，哪怕是有利万物的善水，也有所争。
不然，若水不争，怎么汇江河，如何聚大海。
水若真的不争，何来洪水滔，如何有江海之潮？
智慧如老子，岂会写这种教人慵懒、不思进取的文字？
当真以为，黄老学派，只是躺着、等着、看着，才有的文景盛世？
若是这样，汉室就别谈什么反击匈奴了。
恐怕如今中原已然沦为胡腥之所。
事实上，后世的道教，与当代的黄老学派，乃是两个完全不同的实体。
前者是宗教，而后者是政治学、社会学与军事学的综合体。
故而，张越默然。
因为他不知道，是应该与卫皇后讲讲真正的《道德经》还是如今那些被方士术士神棍们篡改和扭曲后的版本？
前者晦涩难懂，没有大智慧的人，即使讲给他听，他也未必能领悟。
而后者嘛……
基本上，连农民伯伯大约也能理解一二。
卫皇后看着张越沉默，以为他心里面有想法，便宽慰道：“侍中无须忌讳，尽可宣讲……”
至于卫伉？
反正都跪了这么久了，再跪一两个时辰，也应该没问题，对吧？！
现在，关键还是要拉拢好张子重！
解铃还需系铃人嘛……
再了……
卫皇后也是有养生、修身需求，也希望能益寿延年的。
张越听着，低头道：“未知皇后，想要臣讲哪一篇章？”
《道德经》是世人俗称，其实，这是老子的两部着作，合在一起的。
甲部称为《道经》，乙部称为《德经》。
每一部都差不多五千字，合为一万一千字左右。
只是，在秦末汉初，出现了一个大方士，其名为：河上公，将黄老学派的这部皇皇巨着，思想纲领进行异化，删减、扭曲。
于是，就出现了后世道教的《道德经》原始版本。
而这位河上公也由之开创邻一个道教流派——方仙道。
其糅杂和扭曲了部分老庄学、阴阳家的思想，推崇炼丹养气，出世求仙，长生久视。
讲的就是我成仙后，哪管洪水滔。
至于后世，人所熟知的《道德经》八十一篇，如今还未成形。
所以，卫皇后听着，非常好奇，问道：“《道德经》还分篇章？本宫怎么未曾耳闻？”
张越听着，笑道：“不敢瞒皇后，臣自幼诵读的《道德经》分《道经》、《德经》，前者述圣王先贤治世修身养生之道，后者言内圣外王，内王外霸之德！”
“是修身治国齐家兴下之学……”
卫皇后听着，一脸懵逼。
这不能怪她。
实在是元光后，随着窦太后薨去，黄老学派，进入了一个非常尴尬的地步。
于是，学者渐渐凋零，精英逐渐老朽。
其后，又因淮南王刘安谋反一案，被吕步舒将剩余的精英，几乎一网打尽。
余孽们只好混进儒家队伍里，装作儒生。
甚至堕落为方士术士之流，成为道教的先驱。
曾经靠近权力中心的黄老政治家，更是随着汲黯病逝于淮阳，凋零干净。
汉家宫廷之中，已经起码三十年没有出现真正的黄老学者了。
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