大梁又名汴梁，战国的魏，大武之内诸朝都建都于此，另外，西汉时期的梁孝王，也曾经把大梁作为他的封国--梁国的都城。
大梁城是槽运的重要节点，便利的水陆交通为大梁城提供了发展的动力。但是，由于中原数十年动乱，历经战火的大梁城在大林朝初建之时，在城市建设、百姓富裕程度等诸多方面，都和广州、杭州、成都等南方城市拉开了差距。
经过太祖和林荣数年励精图志，大梁城日渐繁荣，各方商贾云集，和南方的几个大城市相比，差距迅速缩小。
在显德四年的时候，由于大梁城人口迅速增长，房屋已建得十分密集，不仅火灾频发，而且民宅侵入官道，严重影响城内交通，城内更有无数的墓地，占据无数黄金宝地。林荣下诏将都城内所有违章建筑全部强迫拆毁，并且将城内所有的坟墓迁往城外重新安葬，让死人为活人腾出地方。
迁祖墓就和当年毁佛行一样，受到了极大非议。
林荣力排众议，强行把此事推行下去，不到两年时间，大梁城为之一变，街道以宫城为中心，四个方向上各有一条宽阔的御道作为出城的交通干道，大武时的封闭坊里制基本废除，代之经由街巷联系宅院的开放式居住区，全城范围内商市与居住区混杂分布，沿街开设各种店铺，店铺门向街道开敞，形成若干部繁华的商业街道，城内还有五六处“瓦子”，是综合的游艺场所，常常是通宵营业，形成了晓市和夜市。
俗话说：大河流水小河满。大梁城繁荣起来，城内老百姓各项营生也就好做了，生活也慢慢富裕起来。基本生活需求得到满足之后，人们自然就会追求精神生活，春节、元宵节、填仓节、龙头节、清明节、端午节等节日就过得热闹而喜庆。
元宵节过后不久，龙头节又如期而至。
二月初二是传统的龙头节，也称为青龙节，俗称为“龙抬头”。是祭龙、迎龙、敬龙的节日，龙是瑞祥之物，能呼风化雨，人们渴望龙能抬头治水，降福人间。
对于以农为重的大林朝来说，龙抬头是一个重要的节日，林荣带领范质、侯云策等重臣以及禁军主将们在郊外举办“引龙”仪式，盛大的“引龙”仪式结束之后。众人各自回到家中，举行着各式的庆祝仪式。
初到中原之时，侯云策对这些节日一概漠视，但是随着时间推移，侯云策身心都在不断地融入到中原。特别是经历了太多的血雨腥风之后，侯云策渐渐地对这些节日重视起来，每到过节之日，总要认认真真按照习俗。把这些节日过好。
从郊外“引龙”回家，侯府很快就热闹起来，院子里飘浮着油煎糕、同心大饼的香味，府中的娘子们在此日不动针线，据说是怕伤了龙目，赵英还让人炒了一大盆黄豆，这个名目为“金豆开花”，象征着龙鳞闪闪。几个强健的亲卫挑着木桶出城，凿冰成洞，挑起河水回到府中，随后烧香上供，这个名目为“引田龙”，预示着迎龙、求雨，风调雨顺。
除了传统节日以外，府上的亲卫还分成四支蹴鞠队，举办了比赛。
为了保证比赛的公平性，侯云策自觉地不上场比赛，否则他作为前锋，估计没有那一个后卫敢于近抢铲球，所有联赛规则都是侯云策制定，而且他又具有无上的权威，当裁判最合适不过。
经过循环预赛，在龙抬头那天，刘黑彀的一队和罗青松的三队进入了最后的比赛，等到侯云策从郊外一回到侯府，操练场就响起了喧天锣鼓之声，除了两个守门的亲卫，侯府所有的人都来到了蹴鞠场边。府上所有的人都分为了四大集团，每个集团都支持一支球队，最终冠军获得者的球队和支持的集团，都将享用最为丰盛的宴席，既是祝贺胜利又是过节的大餐。
运动对于一支部队、一个集团甚至一个民族一个国家都具有重要的意义，锻炼身体提高体质仅仅是一个原因，还是两个更重要地原因：
一是增强对团体的归属感，中国文化有一个重要的思想内核——群体意识，认为人首先是群体的存在物，离开了一定的群体，人就不能作为人而生存，因此，每个人就都必须依附挂靠某一群体，这样才有“安身立命之所”，参加运动能够增强团体归属感，增强凝聚力。
二是发泄亲卫们多余的精力。侯云策率领的亲卫队，大多数是从狮营里精挑细选出来的勇猛之士，个个都是身体倍棒吃饭倍香地家伙，以前在西北，不打仗的时候就泡在训练场上，此时到了大梁，虽然仍然每天都要参加训练，可是城里的训练由于条件限制，比军营的训练量要小得多、侯云策在府中举行经常性的“蹴鞠”比赛，就是为了有效地消耗这些多余的体力，免得这些体力积蓄到一定能量的时候，会给大家造成麻烦。
侯云策常年在军中，深悟其中三味，所以，隔几天就安排一场蹴鞠比赛，也是为了解决问题于萌芽状态。
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