也是因为都是熟人无法作恶，一旦村中出现外来户，村民往往会十分排外，如果这家人好说话，很多人就会蹬鼻子上脸，其中，村民欺负的最多的，是外来户中的外嫁女和寡妇。
欺负外嫁女，多半是因为她娘家离得远，没法为她做主，而欺负寡妇，就完全是人性之恶了。
有道是寡妇门前是非多，只要村中有寡妇，哪怕她再怎么洁身自好，也会有别家男人或者老光棍去骚扰她们，如果他们表现得不那么抗拒，有人甚至还直接在家里吃饭上炕。
这时候，村里人可不会说这个男人怎么样，只会说寡妇太骚情，男人刚死就勾搭其他汉子，这汉子如果是个光棍还好，不嫌弃的话也能凑成一家，可若是有了老婆孩子还来凑热闹，那寡妇可就彻底落实了狐狸精的名声。
这也难怪这些人会这么做，在乡野之间，默认妇女都是有主家的，要是主家没了，也就成了无主的孤单户，当然是谁都想过去占个便宜。
既然是做了寡妇，如果有看对眼的，基本上都主动递信儿去了，有那上赶着来家里闹腾的，多半也是寡妇看不上的，人家当然不愿意，如果这寡妇再烈性点，拿刀砍人也是常有的事儿。
可这砍人终究也不是办法，只要她没有主，那就总有人贼心不死想占便宜。
有些寡妇比较聪
明，为防止有人再敢捣乱，也就当了神婆。
他们会故意大睡几天，再闹腾出些蹊跷动静，等聚集了足够多的村民，就说某某大仙上了身，以后就是某某大仙的出马弟子，如有个头疼脑热，都可以找她看病，若有求事儿也可殷勤招待。
但是，如果有想占便宜的，就得掂量掂量自己的脑袋值几两，能得罪她头上的仙家。
此后，但凡是有人上门，那就自动认为是来求神的，若有宵小之辈要占便宜，那就以神发怒的名义，把他们给赶出去。
乡野人最敬神，但凡是过不了鬼神报应这道心坎儿，也就熄了要寻花问柳、招惹便宜的心思，这种怪力乱神之事，宁可信其有，不可信其无，多少都有老天爷看着呢。
由此，寡妇也就能安稳下来，至少能过上几天安心日子，时间一长，见的人多了，还真就摸清了治病救人的规律，当得越发像神婆了，村民都说，这是不知哪路大神显灵，故意给了个活路。
岳二叔磕了下烟斗：“我寻思，田老太用的也是这个法子，命?苦的人想在乡野活下去，也就只能让心死了，要不然，光是闲言碎语，都能把人听得要上吊寻死，有很多妇女成神婆，完全是因为要给自己留个活路。”
宋思媛听了点头说道：“比起北方，南方好像就文明很多，南方是允许女子独身的只不过不用做什么神婆，只要成为自梳女就好。”
“自梳女？”
“对。”
宋思媛继续解释道：“在福建、江浙一代，从朱明朝开始，就已经盛行纺织业，工厂作坊不计其数，男子的工力根本就不够用，这里也是最早让女子去工厂的地方，很多女子会在工厂做工，这也让她们从繁重的家务劳动和人身依附中解放出来……”
有些未婚的女孩子，有了能养自己的收入，也就不愿意再嫁人，过依附丈夫的憋屈日子，这样的女子多了，江浙福建一带就兴起了女子行会。
这些行会名字多变形式不同，但实质却都一样，用女子抱团取暖来杜绝婚姻，如果有女子不想结婚，就会自己购置好新衣服、鞋袜、梳妆褡裢、头绳发卡、烛、香、肴。
拜过宗亲之后，到自梳女聚集的姑婆屋或者不落家里，由年长的自梳女帮她们把象征闺门的辫子梳成已经发髻，同时将身上的旧衣鞋袜丢弃掉，换上全新的装束，同时，也就算是和其他自梳女拜了金兰，此后，就以姐妹相称。
若是碰上手头宽裕的自梳女，还会摆酒谢客、赠送礼物，不亚于成婚出嫁。
这些自梳女平日可以继续留守母家，养蚕、采桑、缫丝、务工，举止自食其力，可以自立于社会，闲下来，也能到姑婆屋与金兰姐妹聚会，他们之中若有谁有难处，其他人必定有钱出钱、有力出力，生活上彼此扶持相助，有时候可能比家里人还要亲。
若年老以后生病，就可以移居姑婆屋，由其他姐妹照顾，直到故去，身后事也由自梳女安排。
久而久之，自梳女就成为他们的代称，只要女子彻底想明白了成为自梳女，只要进入女子行会就可以获得行会的帮助，但是，行会也会要求他们终生不得反悔，否则要遭受严厉处罚。
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