但是接下来，却又轮到他“逍遥子”焦德曜真魂出窍了！
当时，孟小七装死的计谋先是被波赤温识破，大笑着与波赤温、蔑力别、忽良三人顽闹了几句。接着，看见那金帐汗国国师兹莫罗被绑缚在船上，孟小七竟上前打趣兹莫罗，不想被早就挣脱了绳索的兹莫罗一跃而起，伸手抓住了脖颈要害、沦为人质！
焦德曜一见之下，又气又急，一时之间却无计可施。因为一来他对那兹莫罗武功的底细深浅尚不摸底，二来孟小七脖颈被制，只要稍有异动，兹莫罗手上用力，立刻就能捏断孟小七的颈骨！其实以孟小七此刻拥有的“太玄神功”而言，兹莫罗即使抓住他的脖颈，只要孟小七运功还击、方法得当，兹莫罗不仅制不住他，还会被他打伤。怎奈完颜德明与焦德曜为了掩盖行藏，当初替孟小七拔除“小欢喜烟”之毒也好、灌授“太玄神功”也罢，都只是授以孟小七内功，从来没有教过他临敌应变之策。孟小七只是跟着贾鲁手下的亲随吴镛吴子羽学过几天太祖长拳，其他精深武学一概不知，更遑论全真教的高妙招法了！
面对这样的危急形势，焦德曜只好尽量接近快船，时刻观察兹莫罗的动静，伺机再做道理。
待兹莫罗将波赤温、蔑力别、忽良三人赶下快船，打死两个水军，威逼着剩下来的水军驾船东行，焦德曜见孟小七暂时不会有性命之忧，就潜在快船下方，跟着兹莫罗东下。
当时东方渐白、黄水滔滔，平底快船乘风破浪，顺水东行。焦德曜听着兹莫罗与孟小七的对话，发现兹莫罗也将孟小七身上的内功，误认为是鹏程寺德云德轩所传的“纯阳神功”，便知道兹莫罗的武功修为和阅历见识不过尔尔，加上他听见兹莫罗不住地逼问孟小七“四句口诀”之事，大感蹊跷，存心要弄个明白。故此，虽然那时节兹莫罗已经点了孟小七周身三十六处穴道，并没有时刻控住孟小七身体要害，他完全可以借机跃上船去制服兹莫罗，却始终没有动手。
后来，兹莫罗在逼问孟小七的时候，被孟小七拉东扯西无赖撒泼的言语激怒，竟然痛下狠手，用邪毒的内力侵入孟小七的丹田，让孟小七感受了一番五脏六腑犹如刀割针刺般的痛楚。
藏在船底之下的焦德曜知道孟小七穴道被制，太玄真气难以周转，无法以自己的内力抗拒兹莫罗真气的催迫，真个是只能任由兹莫罗摆布。故而，焦德曜时刻以“太玄神功”之中的摄控之术，隔着船板与孟小七真气相通，每到孟小七难以抵受痛楚、即将晕厥过去的时候，焦德曜就将自身真气导入孟小七体内，使孟小七总在危急时刻感到一股暖流涌出丹田、一丝清明直透灵台，让痛楚消减到他能够承受的地步！
等到兹莫罗连着几次催动内力，竟然没能逼迫孟小七说出口诀，反倒是让自己的内力损耗不少，一时间心中大惊。暗藏船底的焦德曜却通过这一番内力较量，摸透了兹莫罗的武功深浅，下定了继续隐藏行藏、暗中保护孟小七安全、探听“四句口诀”隐情的决心。
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就这样一路跟踪着，焦德曜也来在了岳王神庙。
他藏身在大殿藻井之上，一边观察大殿内诸人，一边留心听着兹莫罗、德云、德轩、焦水木、葛定天等人的对话，一边遥遥看护着直挺挺躺在神台之上的孟小七。
待见到孟小七表情气苦，焦德曜心道：
啸诘这一遭受的罪也已经够了，对他以后行走江湖，也算是大有裨益。眼见这大殿之内要起波澜，我不如放开啸诘的手脚，助他大显神通，就像师弟去年在漕船上那样，让啸诘着实地吓一吓这些恶贼，在江湖上大大的树立起威名，以后敢惹他的人就更少啦！
想到此处，焦德曜这才从藻井之上，运起他神妙至极的太玄神功，集聚殿瓦之内的晨露为水，落下水滴来引导孟小七逆运丹田，显画出文字来指导孟小七脱困解穴！
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“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”——此乃《庄子?逍遥游》之中的句子。
“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”——这是《南华真经》之“大宗师”一章中，颜回与孔子之间对话中的一句。
“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”——这又是《南华真经》中的句子，出自“人间世”一章。
因为这些章句，全都是去年在长春观老律堂经楼，焦德曜亲自教给孟小七的，他心里清楚，孟小七看了这些字句，加上他水滴的引导，孟小七一定能化用神功，将兹莫罗封禁他周身三十六处要穴的内力据为己有、成功脱困。
果不其然，焦德曜细细观察孟小七气色变化，已经确知孟小七即将解开自身的穴道，心中不禁暗自得意，为自己这一番隔空点化而欣喜、更为孟小七极高的悟性而快慰。
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