“MASTER，这到底是怎么回事啊？”
走出小镇，玛修还是一头雾水，而端木槐则是轻哼一声。
“怎么？难道我刚才说的没道理吗？”
“不，我还是不明白，那是叫诡辩吧………”
玛修直接无语了。
“诡辩吗？也许是诡辩吧，不过至少可以肯定，他们都不是普通意义上的人类，更类似人偶。”
“人偶吗？”
“没错，别的不说，你看他们见到我居然都不带怕的，这像普通人吗？”
“啊………………”
不得不说，听到端木槐的分析，玛修也无语了，的确，以端木槐这张脸，不怕这群山野村夫吓趴就算不错了，结果他们居然对端木槐几乎视若无睹。
“而且，我也算搞清楚这群人的逻辑了。”
端木槐打了个响指。
“逻辑？”
“没错，你知道自己被针对的原因吗？”
“这……………”
“魔女狩猎听说过吧。”
“啊。”
听到这里，玛修顿时恍然大悟。
“历史上，魔女狩猎最开始就是在欧洲，然后传到了美洲，当然，至于魔女狩猎的原因嘛也是众说纷纭，要我说的话，归根结底就是当时气候异常，所以要找人来背锅，于是当时地位比较低的女人就倒霉了。也就这群野蛮人才会做这种愚蠢的事情。”
说道这里，端木槐嗤之以鼻，他所在的国家历史上也不是没有经历过天灾，但是那个时候的人也不会愚蠢到拿女人去当替罪羊。基本上这种时候倒霉的都是皇帝，因为天灾表示皇帝德不配位才被老天惩罚，也就是说这皇帝该麻溜的滚蛋改朝换代了。
相比之下欧洲的蛮族就是奴性重，只敢对弱者下手，而不敢去找教会和国王的麻烦，所以才有了魔女狩猎。有本事你们也农民起义呗？结果只敢去绑几个女人发泄怒气，由此可见这群蛮族白皮从古至今都是一贯的欺软怕硬。
“这样的话，这个小镇的防御措施也就很明确了，很明显，这些村民的举动就是为了排除女性魔术师的。相比之前菲欧蕾来的时候也是一样，无论是你还是菲欧蕾，都是属于会魔术的，而魔女魔女，说白了就是会魔术的女人嘛。不然你看我们两个人在房子里，那些家伙只对你去，完全不把我放在眼里，这怎么看都不正常不是？”
“呃………说的也是。”
玛修也不得不承认，端木槐的分析有道理，说实话，她和端木槐在一间房子里，大家一般看到都会认为端木槐才是那个坏人………
“哎？但是按照MASTER你的说法，他们最后并没有抓我啊？”
“这就涉及到一个优先级的问题了，你应该知道有句话叫做异端比异教徒更可恨………嗯，看那些村民的样子，我差不多就明白了一些，不过具体还是让美狄亚和爱丽丝菲尔来解释吧。”
“是信仰灵基的具象化呢。”
与此同时，美狄亚与爱丽丝菲尔也凭空出现，解除了灵体化出现在了端木槐的身边。
“这里毫无疑问是魔术师的工坊，而且还在自主运转中。”
“是以中世纪的信仰为基准，再配合魔女狩猎作为镜像对照，加深信仰心来运转………嗯，不得不说，现代的魔术师还真是有很多奇思妙想呢。”
“应该说胡思乱想才对。”
端木槐撇了撇嘴，在费伦的世界里，魔法和神术是分开的，魔法是魔法，神术是神术。但是在这个世界里，魔术和神术其实是一样的。按照爱丽丝菲尔的说法，圣堂教会虽然表面上是个宗教组织，但是它与魔术协会的对抗并非是因为自己信仰的神明的神谕，而是为了争夺作为神秘基准的灵基———没错，在这个世界，圣堂教会拥有着以宗教信仰作为灵基的最大神秘。
所谓一山不容二虎，说白了这个世界的圣职者其实也是一种魔术师。而不是像费伦世界那样，法师是法师，牧师是牧师。
原因也很简单，毕竟这个世界目前并没有真正存在的神明，自然也不可能赐予圣堂教会神术了。所以圣堂教会所使用的，从本质上来说也是魔术，只不过是偏向灵魂系的魔术。
甚至就连这个世界的天使，以魔术理论来说，也是魔术师用名称将原本暧昧不明的魔力固定，形成固体的存在。而不是像费伦世界那样来自天堂山的，属于神明的眷属。
所以你看，同样的词语，在不同的世界，不同的文明体系里，意思都不一样。
端木槐要是从天堂山召个天使过来，还不知道这个世界的魔术师会把它当成什么东西呢。
玛修似乎还有些有听没有懂，于是爱丽丝菲尔也向她解释了起来。
“中世纪的宗教信仰偏向于二元论，正义与邪恶，天使与恶魔，黑与白，生命与死亡。其宗教信仰围绕着相互对立的二元论所产生。简单，直接，方便，没有暧昧不清的界限，更容易被普通人接受和采纳。”
“要我说只是中世纪这群愚民没有文化，才会被这种玩意儿给骗到，毕竟他们那核桃般的大脑恐怕无法理解更加复杂的世界。”
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