佛教是东汉传入华夏，不过一直没有能够壮大，至于是什么原因致使无法壮大的说法很多，没有一个比较权威的说法。
另外，现在的佛教并不需要剃光头，但不能留长发束冠，或是绑纶巾什么的，只可以留下大概是后世的短发。有人说正是因为需要剃发的原因才使得佛教在华夏传播困难，说得好像颇有些道理的模样，毕竟华夏苗裔真的是讲究“身体发肤受之父母”。
之前，刘彦有着一个寸头，不止一次被当成僧侣，不过僧侣的穿着有讲究，大体是与后世无二区别，他可不是什么僧侣的装束，说自己是汉人被误会成为匈奴人也就情有可原。
后赵大兴佛教并不是今年（公元342年）才发生的事情，稍前就已经有过征兆，那是有佛图澄先传教，再有吴进（又称胡进）深受石虎信赖，导致石虎下令凡是“国人”和“国族”都能信，倒是被视为下等人的晋人不能信佛教。
石虎不知道是受到什么刺激，在咸康八年（公元342年）就连出昏招，根本不像是一个已经坐国数载的国王。
后面，刘彦收到一个消息立刻懂了，东晋改元了，成了建元元年，也只有一个解释，是司马家族的皇帝死了。
东晋的皇帝驾崩，由司马岳继位（史称康帝）。
刘彦大概是猜出来了，给予后赵极大军事压力的晋国死了一个皇帝，让石虎那颗紧迫的心可算是松弛了下来，再有成汉的李寿反悔不再与后赵结盟瓜分江南，石虎大概是觉得很难攻打晋国，索性就开始要享乐了。
时间进入到了建元元年（公元343年）的二月份，对于刘彦来说是人生大事，甚至可以说对汉部也是一件天大的喜事，只有一个人显得忧心忡忡的事情，那就是拓跋秀有了身孕，汉部马上就可能要出现一个世子了！
得知自己的女人有了身孕，刘彦可以说脑袋是发懵的。
那一刻，将要身为人父的喜悦让刘彦难以用语言形容，硬要说就是看什么都是美好的，人生有了更大的盼头，一种为子孙后代奋斗的使命感爆棚狂升。
纪昌、田朔等等不在辽1东狭隘半岛的人，只要是够资格面见刘彦的人，他们在得知效忠对象的女人有身孕后，立刻是放下手头的事情，准备好礼物就用最快的速度赶到马石1津。
那真的是大事啊！拓跋秀有了身孕，不知道让多少心如飘萍的人瞬间就安定下来，连带那些在恐惧前燕可能会发兵来攻的人，他们心中似乎也不是那么惧怕了。
“职已经派人前去乐陵郡，崔氏那边很快就会有回音。”纪昌有足够的胆量在拓跋秀有身孕的时候来说这些，那是一件极度政治正确的事情，哪怕是拓跋秀都要对此感到满意：“职以为，若是将辽1东与朝1鲜的事情一说，崔氏会答应的。”
刘彦满打满算也就是一个正牌的女人，要是将侍女向依算进去，令人惊讶的事情发生了，一个自由民连带奴隶在内快要逼近二十万人口的统治者，怎么能够只有两个女人呢？充分使人怀疑刘彦是不是在某些方面不太行。
不是开玩笑啊！晋国的靡靡之风可是一件从上到下都觉得美好的事情，一切都要最好的享受，女人能多就绝对不能少，看看中原的一些大族就知道了，哪怕是出远门都要有女人伺候，不带几个姿色好一些的女人贴身伺候好意思跟人打招呼吗？
瞧瞧蔡优，他在中原根本不能称作大家族的公子哥，什么时候身边缺少过女人了？那些女人伺候起来就是衣来伸手饭来张口的地步，闲暇时还要给拿捏按摩，甭提是有多么的腐败了。
然而，像是蔡优那样的人才是正儿八经的晋人中的贵人，是九品中正制体制中的一员。像是纪昌这种“劳碌命”的家伙要不是胡人当道想当官？下辈子投个好胎吧！
上品无寒士，下品无士族，真以为是说说罢了？要不怎么有那么多晋人争先恐后地想去效忠胡人政权，那是因为再有才能也不可能在晋国有所发展。
再娶个女人？对刘彦真不是什么太值得权衡的事情，娶呗，别说是再娶一个，就是百儿八十个也无所谓。
“播种”那是看情况，就是别想刘彦花太多的时间在“后宫”身上，哪怕是想要与女人厮混，等他先将中原光复了再说。等待哪天可以旌旗所指，数十万大军狂呼酣战，为他灭国诛族，或许可以改变一下作风，玩玩言情戏什么的。
纪昌立刻就是松了口气，身为人臣不怕君主不“种马”，就怕君主不“种马”，甚至是在评价一名君主上面，“种马”可是占了很大的评分数。
要深切知道一点，一个家族是不是兴盛，不是简单地看有没有出能人，该是那个家族有多少嫡系人口，有人口才会有一切，哪怕是出英才的机率低一些，人多了不是可以广撒网嘛！
一个年约三十来岁看去斯文的男人，他叫吕议，是荆州江夏人，算是汉部之中少有来自南方的人，经过差不多两年的考校之后，暂时是东牟郡郡丞，实际上现在是负责汉部在后赵的两郡政务。
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