“很有可能。”顾知今赞许地点点头，“面具是象征的外化。这种纹饰和色彩的‘扭曲’与‘强化’，可能反映了仪式执行者对这种异常源头的‘定性’——它被视为一种‘秩序破坏者’、‘外来侵染’或‘难以归类的危险存在’。强化朱砂雄黄（在民俗中具有强烈驱邪、镇煞意味的矿物），并加入冷色调和特定黑色颜料，或许是为了增强‘镇压’、‘隔离’与‘界定’的象征力量。”
然后，他谈到了最核心，也最令人困惑的部分——“诡纹残片”与古老信号。
“关于‘诡纹残片’和死者体内颗粒展现的非自然结构，我并非材料科学专家，无法从技术层面解读。”顾知今坦诚道，“但从符号学和比较文化的角度看，这种高度复杂、自相似、且明显非手工形成的微观几何图案，在人类已知的古老文明遗存中，几乎找不到直接对应。它给我的感觉……更接近某些对‘非人文明’或‘高等技术遗物’的现代科幻描述，或者，某些极其古老、早已湮灭在史前迷雾中的文明的‘技术指纹’。”
他顿了顿，语气变得更加慎重：“结合‘山神杵’持续发送的、规律但无法解读的古老信号，我有一个大胆的、需要严格验证的猜想——”
所有人的目光都集中在他身上。
“‘山神杵’本身，或许是一个‘界面’或‘终端’。”顾知今缓缓说道，“其下方或深处，可能连接着某个更加庞大、更加古老的‘系统’或‘结构’的残骸。这个‘系统’可能源于我们无法想象的远古文明，也可能……根本不属于地球。它在漫长的地质年代中与当地环境部分融合，但核心部分仍保留着某种残存的‘功能’或‘活性’。”
“它持续发送的信号，可能是这个残存系统维持最低限度运行的‘自检脉冲’、‘标识信号’，或者是试图与外界（可能是其制造者，也可能是其他类似节点）进行联络的‘呼叫’。但由于系统严重破损或环境剧变，信号变得扭曲、微弱且难以解读。”
“而那些暗红色的侵蚀性物质，以及‘诡纹残片’、异常颗粒，”顾知今指向白板上“物质溢出”的标注，“很可能来自这个破损系统的‘内部’——可能是其能量传输介质、结构材料、甚至是某种‘信息载体’变质泄露的产物。它们携带着系统本身的‘编码信息’（表现为非自然结构）和强大的‘侵蚀/同化’特性（试图将接触到的物质‘标准化’或‘纳入系统逻辑’），但对于地球生物圈而言，这种‘信息’和‘特性’是致命且无法理解的。”
他看向沈渊和林筱筱：“岩罕的悲剧，很可能源于他接触了从‘系统’破损处泄漏出的高浓度‘原生物质’（或许就是爷爷藏起的那块‘诡纹残片’，或者在山谷中找到了新的泄漏点）。他的身体被这种物质携带的‘异常信息’强行侵蚀、改造，变成了一个失败的‘同化实验品’。”
“至于本地傩戏的应对，”顾知今最后总结道，“可以视为一种原始的、基于经验观察和类比思维的‘界面稳定协议’。通过特定的仪式行为、象征符号（面具、纹饰）和物质（特定矿物），尝试在‘系统’因扰动而‘泄漏’或‘活性增强’时，建立一种临时的、象征性的‘防火墙’或‘缓冲带’。其原理或许涉及微弱的物理化学作用（如矿物粉尘可能吸收或干扰某些能量频率）、集体心理场的调节，甚至可能无意中契合了破损‘系统’对外部刺激的某种‘响应规则’（比如特定的声音频率或振动模式可能被系统解读为‘无害信号’或‘维护指令’，从而降低活性）。”
房间内一片寂静。顾知今的见解，将民俗传说、物质分析和超常猜想串联成了一个虽然仍充满未知、但逻辑上能够自洽的宏大框架。这个框架既尊重了科学的严谨（强调验证），又为那些无法用现有科学解释的现象提供了合理的探索方向。
沈渊的声音打破了沉默：“顾教授的见解非常有启发性，也与我们之前的一些模糊感知相符。那么，基于这个框架，我们当前的优先任务是什么？”
顾知今早有准备：“第一，继续并深化对信号的破译工作，这是理解‘系统’性质和状态最直接的窗口。第二，加强对‘诡纹残片’和异常颗粒的‘信息层’分析，尝试解读其‘编码规则’，哪怕只是片段，也可能揭示系统的‘语言’或‘设计逻辑’。第三，系统研究本地傩戏仪式中，那些用于应对‘山神杵’的特定元素（动作、唱诵频率、矿物配比、面具纹饰变形规律），尝试用现代科学方法量化其可能产生的物理效应，评估其作为‘临时防护’或‘沟通试探’手段的潜在价值和风险。第四，也是最重要的——”
他语气变得无比严肃：“必须尽一切可能，阻止任何外部势力（如‘诺查丹玛斯俱乐部’）对‘山神杵’区域的再次侵扰。以他们那种带有强烈目的性和技术手段的勘探，极有可能引发比几十年前那次更严重、更不可控的系统反应。我们目前对这个‘破损系统’的了解还太少，任何剧烈的刺激都可能带来灾难性后果，不仅危及调查人员，甚至可能引发区域性的生态或地质灾难。”
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