靖灵司的实验基地内，秦长明正站在玻璃后，看着面前的那扇人造的“轮回之门”。
这一周，秦长明也做过一些“相对必要”的尝试。很庆幸的是，这扇门到现在为止，没有出过任何岔子。它依然十分稳定的运行，灵体也好，地缚灵也好，除了最后的进门姿势有些被动外，其余一切正常。
今天已经是这周的最后一天，秦长明今天的实验内容是，将这扇门，带到一只怨灵的鬼境当中。
此时他的身后只有顾清砚一人，至于贴身助理程义，暂时不在这里。由于这次的实验，他不得不前往那只怨灵的鬼境中先确定一番鬼的情况。
“顾顾问。”秦长明放下手中的平板，转过身揉了揉太阳穴，开口道，“我们聊聊。”
顾清砚看着他，没有主动开口。
“我查阅了一些资料，”秦长明继续说道，语速偏快：“道家的夺舍不知道你有没有听过。”
秦长明一边说着，一边从身旁的书架拿出一本有些泛黄、甚至有些残破的书。他把书翻开，翻到他标记过的那一页，指尖停在某一行文字上。
“它本质上是一种元神层面的置换。施术者自己的神识脱离原身，进入另一具躯体，把原主的神识排挤出去或覆盖掉，然后长期占据。它在理论体系里被归类为“四果”之一，和投胎、移居、旧住并列，被定性为旁门，不是金丹正法。”
说到这，他看了一眼顾清砚，像是在确认他是否在听。
“它的核心要件是两条。第一，施术者进入之后，原主的神识不再存在......它要么被驱散了，要么被压制到无法恢复的程度。第二，施术者进入之后不退出，永久或长期占据那具身体。”
说起夺舍这事儿，在道教圈子里，算不上什么光彩的本事。
所谓夺舍，说白了就是自己的元神跑出去，硬把别人的魂魄挤走，霸占人家的身子，借着这副皮囊继续修行续命。
细分下来花样还不少，抢占尚未出世的胎儿，钻进刚死不久的尸体，或是直接强夺活人的躯壳，再加上死攥着自己快要烂掉的老身子不肯放手，这几类人，在丹道里统一被叫作 “四果徒”，属于旁门那一派，登不上台面。
不过有意思的是，道家也并没有把这条路一棍子彻底打死。
没有把它直接划为十恶不赦的邪术，仅仅将其视作一门不入流的后手法子。不到山穷水尽，没人会去碰它，但典籍之中依旧记下了这门手段，承认绝境之下，尚可拿来保下自身真灵，不至于彻底沉沦轮回，只是绝不能当作修行追求的正道。
正统追求的，是形神两全，炼出纯阳的“阳神”。
修成之后，神魂自由自在，不用依附肉身也能长存天地，压根犯不着去抢别人的身体当租房住。
会动夺舍念头的，多半只炼出了“阴神”。
这东西能飘出身体，却没法独自长久存活，必须找一副肉身当容器才能苟下去。
换句话讲，走到夺舍这一步，本身就等于修行搞砸了。
《钟吕传道集》里分了五等仙，靠夺舍存续的，就只能落到最低一档的鬼仙，算不得货真价实的仙人。
这里还要分清两种情况。
硬抢活人的躯体，那是实打实的歪路子。硬生生掠夺别人的性命，违背天道情理，业债包袱直接背满身，道门正统直接把这归为邪术，碰都不建议碰。
还有一种，趁着人刚断气，原主人魂魄已经彻底消散，才钻进去接管这具空壳，也就是所谓的移居移舍。
就像传说里的铁拐李，自家肉身被徒弟一把火烧没了，万般无奈之下，才凑合钻进乞丐的残躯。
但即便是这种，也算不上什么优选。
这都是那些肉身报废、大限将至，不想落入轮回才被逼出来的应急手段。捡来的身子自带一堆旧因果麻烦，后患无穷。
但凡能保住自己的身体，谁也不愿意换别人的壳。
说到底，道家修行讲究向内打磨自己的性命精气神。夺舍恰恰反着来，自己修不圆满，转头去外面抢别人的皮囊续命，属于向外攀缘取巧，根基从根上就亏了一大截。
秦长明合上书，将书本再次放回书架，重新转向顾清砚：“你之前说，你可以把灵力注入到载体体内，让它按照你的指令移动。那么我想知道，这个过程，你是进去的，还是在外面遥控的？”
顾清砚安静了片刻，像是在思考这个过程，也像是在思考这个答案，十几秒后才回答道：“在外面。”
“你进去过吗？”
“没有。”
秦长明的手指在桌面上轻轻敲了两下，像是在给自己留出整理信息的时间，然后再次问道：“那你被拉进去过吗？你的神识，有没有被某种力量从你自己的身体里推出来，然后进入别的载体？”
“你玩过游戏吗？”顾清砚突然问道。
“玩过。”
“那你应该很好理解，”顾清砚解释道，“我这种状况更像是我在玩一款第一人称的游戏。”
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