张大毛想了想算了，今天晚上就到这里吧！现在已经到了凌晨一点多了，这段1.3公里的南城墙张大毛用了好几个小时才把这些流民都收进空间，大约有九千多人。
张大毛用意念扫视城墙上面没有人，就拿出飞抓甩上城墙，只用了几秒钟就爬了上去又下了城墙，现在算是进了内城墙里面了。
城墙距离民房只有一条街的宽度，张大毛闪身就进入小巷子，虽然说内城是一个大的井字形，但是每个区域都是有很多的小巷子和街道。
在张大毛的意念扫视下，墙根处的冰棱垂成水晶帘，青石板路冻得发硬，沿街商号的板门都上了三道铁锁，只有王记布庄的檐角还悬着半串褪色的红灯笼，灯穗子裹着冰碴子垂在雪堆里。
街南头的豆腐坊飘来酸浆味，混着煤烟在冷空气中凝成白雾。西侧矮墙后探出半扇木窗，糊窗纸破了个洞，透出昏黄的油灯亮，灯影里有个梳发髻的妇人正摇着纺车。墙根蜷缩着卖糖堆儿的老汉，草席裹着冻裂的棉鞋，怀里揣着铜子儿的小木箱早结了层白霜。
更夫的梆子声从北头传来时，几只野狗突然从城隍庙的残碑后窜出来，踏碎了墙根的积雪。它们扒拉着李记当铺门槛下的煤渣，东头铁匠铺的烟囱还冒着余烟，铁砧上的火星子早熄成暗红，倒有只黑猫蹲在炉台上，金绿眼瞳映着远处城墙的垛口。
风穿过城墙垛口的呜咽里，隐约混着奉天驿的火车汽笛。
内城墙南门周边是当时奉天城内典型的平民聚居区，房屋多为青砖灰瓦的低矮平房，排列密集。居民以从事传统手工业、小商业或体力劳动的普通民众为主，日常生活围绕城墙展开——城墙根下是天然的“生活空间”，有晾衣服、晒笤帚的场景，也有挑着扁担、赶着牛车的商贩往来，充满市井烟火气。
商贩与小商业从业者：城墙下的“天然市场”
南门附近形成了自发的小型商业聚集区，商贩们利用城墙下的开阔地带摆摊设点，售卖小吃、日用品等。例如，有挑着担子卖小吃的流动商贩，有固定店铺经营的鞋帽店、杂货店等。这些小商业是当时平民生活的重要支撑，也让南门周边成为城内较为热闹的区域之一。
南城墙下还分布着黄大仙庙等民间信仰场所，香火旺盛，挤满了求子还愿、算命解灾的男女老少。
这些场所不仅是宗教活动的中心，也成为平民社交的重要场合，反映了当时民众对传统信仰的依赖。
南门附近的一些门脸”区域＊＊＊（城墙外根）是贫家妇女等待雇工的地方，被称为“老妈店”的矮房小店林立，居住着大量生活贫困的底层民众。这些人群主要从事家政服务或打零工，收入微薄，居住条件简陋，是当时城市贫困阶层的缩影。
张大毛在意念能看到，好多的贫民老百姓都在为了生计而忙活着，现在已经是夜里将近2点了，虽然很多的贫民都是衣衫褴褛，补丁挨着补丁，但是在这个内城里还没有出现饿死的百姓，当然这也是为什么外城有很多的流民，内城却是没有也不能说没有，就是十分的少，这是因为内城的城门有清兵把守，贫民百姓进入内门都是有凭证，或者是有人带着引荐，才能进里面的内城，。
或者一些小商小贩进入内城是要交钱的，哪怕你是一个要饭的那也的是仍是守城门的人，有关系之类的，到了夜间内城是有巡逻的清兵，没有居住的地方是会被赶出城，或者会被抓起来，想出来没有钱是不行的，真的没有钱青壮都会被送给俄国老毛子，修城墙干活的是死是活那就不一定了。
张大毛一边往城内走一边感慨，华夏的老百姓生命力就是顽强，哪怕战争就在眼前，他们依然不惧怕，依然为了生活还为了打拼，虽然有很多的观念是只扫门前雪，莫管人家瓦上霜的心态，但是他们不屈不挠的心态，依然是任何一个国家和民族都没有的。华夏五千年文明不是一句话两句话就能表达完的。
走了几百米这里又是另外的一种景象，因为这里已经到了沈阳奉天的核心区域。
沈阳（奉天）作为东北地区的政治、文化中心及重要商业城市，其核心区域仍以清代的传统城市格局为基础，但已受到近代列强侵略的影响。
沈阳故宫及周边，城内分布着官署、庙宇、传统民居及商业店铺，住宅呈现传统与近代并存的特征，主要包括以下两种。
占据核心区域的主要部分，多为四合院或独门独院的砖木结构房屋，墙体厚重，屋顶为硬山顶或卷棚顶，建筑材料以青砖、木材为主。这类住宅是奉天本地居民（如官员、商人、普通市民）的传统居所，体现了东北地区的建筑风格。
另外一种是，随着1898年沙俄修建中东铁路及1900年日本势力的进入，奉天核心区域的西部（今西塔、太原街一带）开始出现近代殖民地住宅。这些住宅多为单层或双层简易木屋，供俄国铁路职工、日本侨民及中国劳工居住，建筑密度大，设施简陋。西塔地区1900年后出现的朝鲜移民聚居点，多为朝鲜流民搭建的草房或简易木屋，用于临时栖身。
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