明万历年间，胡文焕编完《类修要诀》后，没停下整理养生典籍的脚步——他发现古人讲“导引”的法子散在各处，有人想靠动一动治病，却不知道该选哪个动作；有人练错了反而伤了身子。
于是他挑出最实用的内容，编了本《养生导引法》：全书就一卷，没讲玄乎的“修仙术”，只盯着“祛病”和“养生”两件事，把头疼、腰腿疼、肚子胀这些常见毛病，对应上具体的导引动作，还特意注明哪些来自《诸病源候论》，哪些取自《太清导引养生经》，就是想让普通人拿着书，对着病就能练，练了就能舒服。
要懂这本书，得先抓牢道家的两个核心理儿：一是“气血流通，百病不生”——人身上的气血像河里的水，要是堵在哪个弯儿里，就会生出“疙瘩”（病），头疼是头的气血堵了，腿疼是腿的气血堵了；二是“以形导气，以气养形”——身体的动作（形）能牵着气血（气）走，你动胳膊、扭腰，气血就跟着往这些地方跑，把堵的地方冲开，身体（形）自然就结实了。
《养生导引法》里的每一个动作，都不是瞎编的，全是顺着这两个理儿来的：先找准病在哪儿、气血堵在哪儿，再设计出能“通”这个地方的动作，让普通人不用吃药，动一动就能祛病。
一、《养生导引法》的核心逻辑：不是“瞎比划”，是“对着病练”的道家智慧
胡文焕编这本书时，最讲究“对症”——全书列了27门病症，从“头面病”到“脚气病”，从“咳嗽病”到“妇人病”，几乎把普通人常犯的毛病都包了。每一门下面，少则两三个、多则十几个导引法，不是随便凑数，而是按“轻病选简法、重病选繁法、老弱选缓法”来排的。这背后藏着道家“因人而异、因病施导”的规矩，就像医生开药方，有人吃一副就好，有人得吃三副，导引也一样，得按自己的身子和病来挑。
首先得明白，道家说的“导引”，不是现在的“健身操”，也不是“武功”，是“用动作牵气血，用呼吸顺气血”的法子。简单说，就是“动对地方、喘对气”：比如你头疼，就动头和脖子，让气血往头上跑；你肚子胀，就揉肚子、扭腰，让气血往肚子聚。呼吸也不是“随便喘”，得“吸慢、呼匀”，吸气时想着气血往病处走，呼气时想着堵的气往外散——这就是“以意导气”，不是让你“想入非非”，是帮你把“散着的劲儿”聚在病处，让动作更管用。
《养生导引法》里的导引法，大多来自《诸病源候论》。为什么选这本书？
因为《诸病源候论》讲“病由气血堵而生”，导引法全是“针对性通堵”的实在动作，没有花架子。
比如《诸病源候论》说“头眩者，气血不足，不能上荣于头”，对应的导引法就是“仰头拔颈”，通过抬头拉伸脖子，让气血顺着脖子往上走，补上头的气血；胡文焕把这个动作原原本本收进《养生导引法》，还加了“练时别猛抬头，慢慢抬，配合深呼吸”的提醒，怕普通人练猛了伤着颈椎——这就是“继承里带调整”，既守着典籍的根，又贴着普通人的身子。
另外，书里的“补益门”和“老人门”，是胡文焕特意加的“养生延伸”。道家讲“治未病”，不是等病来了再治，是没病时就攒气血、护身子；“补益门”就是给没病但气血弱的人练的，比如总觉得没力气、容易累的人，练了能攒气；“老人门”是给身子虚的老人练的，动作慢、幅度小，比如“扶杖慢走”“捶背揉腰”，既动了气血，又不会累着——这两处内容多取自《太清导引养生经》，因为这本书最讲究“温和养气”，跟老人、弱人的需求对得上。
二、头面病门：把“堵在头上的气”通开，头疼眼胀全缓解
头面病是最常见的毛病——头疼、目眩、鼻塞、牙疼，几乎人人都犯过。道家说“头为诸阳之会”，头上聚着全身的阳气，像山顶的太阳；又说“足阳明胃经、手少阳三焦经”这些经络，都从身子往头上绕，要是阳气堵了、经络塞了，气血上不去，头就会疼、眼就会花。《养生导引法》的“头面病门”，全是“通阳气、散浊气”的动作，每个动作都对着头上的一个“堵点”来练。
1. 治头疼：“左右转头导引法”——转着圈儿通颈气
很多人头疼，不是头本身的问题，是脖子的气血堵了——脖子是“气血上 head 的道儿”，道儿堵了，头就像缺水的庄稼，干疼。《养生导引法》里治头疼的“左右转头导引法”，就是专门通脖子这条“道儿”的，出自《诸病源候论》“头项痛候”对应的导引法。
动作步骤：找个椅子坐下，腰背挺直，肩膀放松，双手自然放在膝盖上；先慢慢吸气，吸气时头往左边转，眼睛看向左肩膀，转的时候别猛甩，要慢，像钟表的指针一样；吸到最满时，停一秒，再慢慢呼气，呼气时头转回中间，眼睛看前方；接着换右边，吸气转头看右肩膀，呼气转回中间，左右各算一次，每次练5-10次，一天练2-3回。
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