苍曜觉得这些吆喝声挺有意思，也很有力量，就把这些零散的吆喝声收集起来，然后自己琢磨改编，给它们配上好听的旋律，编成了一首首动听的歌谣。编好之后，他还耐心地教给先民们传唱。这些歌谣可不是随便编的，里面既藏着先民们对丰收的期盼——希望庄稼长得好，粮食多收点，也记录着他们日常生活的点点滴滴——比如什么时候播种，什么时候收割，遇到了哪些开心的事，哪些烦心的事。
就这么着，金沙最早的音乐文化就这么诞生了。先民们一边干活一边唱着苍曜教的歌谣，干活也不觉得累了，心情也变好了。这些歌谣就像现在的流行歌曲一样，在金沙大地上传唱开来，大人小孩都会唱，成了先民们生活中不可或缺的一部分。
为了让这些音乐和诗歌文化能一直传下去，不被遗忘，苍曜还在龙庭神都专门创办了一个“金沙乐坊”。这地方相当于现在的“艺术学校”，专门挑选那些对音乐有天赋的先民子弟——比如有的小孩天生嗓子好，唱歌好听；有的小孩对节奏特别敏感，一听就能跟着打拍子。苍曜会亲自当老师，教这些孩子弹琴、唱歌、写诗，把自己的本事毫无保留地传下去。
在苍曜的悉心教导下，金沙出了好多优秀的乐师和诗人。这些乐师弹的琴、唱的歌，诗人写的诗，都特别有水平，不仅在金沙本地很受欢迎，还随着来往的商旅传播到了周边的部落和城邦。别的地方的人一听，哇，金沙的音乐这么好听，诗歌这么有味道，都对金沙充满了向往，也跟着学起来。就这么着，金沙的文化影响力越来越大，成了当时周边地区的“文化中心”之一。
你说苍曜这事办得多靠谱？不光自己有才华，还愿意把才华分享给别人，还想着把文化传承下去，这样的神仙谁能不喜欢、不敬佩呢？
五、祭祀大典“压轴嘉宾”：弹首神曲惊动天地万物
在金沙，祭祀大典是最隆重、最神圣的活动，相当于现在的“重大节日庆典”，每当有重大的祭祀活动——比如祭拜天地、祭拜祖先，或者祈求来年风调雨顺、五谷丰登的时候，苍曜肯定是“压轴嘉宾”，必须亲自登台抚琴，给祭祀仪式助兴。
他在祭祀大典上弹的曲子叫《龙庭神曲》，这可不是普通的曲子，是苍曜专门为祭祀创作的“神曲”。这曲子厉害在哪呢？它既融合了昆仑神界那种高雅、悠扬的旋律——毕竟苍曜是神仙，自带神界的气质，又加了古蜀先民那种质朴、接地气的韵律——因为他懂先民们的生活，知道他们喜欢听什么。
每当《龙庭神曲》的琴声响起，神奇的事情就会发生：天地万物都会被这琴声打动，变得安安静静的，认真聆听。天空中的金乌神鸟会围着祭祀的地方盘旋鸣叫，好像在跟着琴声唱歌；地上的河流会停止流淌，不再哗啦啦地响，生怕打扰了琴声；周围的山川也都静静地矗立着，一动不动，仿佛也成了听众。
那琴声就跟“天籁之音”似的，纯净、庄严又充满力量，听得先民们心里暖暖的，充满了敬畏和感动。本来祭祀大典就很严肃神圣，再加上苍曜这琴声加持，整个仪式的氛围直接拉满，让先民们觉得，自己的祈祷一定能被上天听到，金沙一定能得到神灵的保佑。
可以说，没有苍曜的《龙庭神曲》，金沙的祭祀大典就少了灵魂，少了那种震撼人心的力量。苍曜用他的琴声，把人与神之间的距离拉近了，让祭祀变得更有意义，也让先民们对美好生活的期盼变得更加强烈。
六、先民的“精神寄托”：玉璧上的苍曜，是平安与光明的象征
因为苍曜为金沙做了这么多好事——带来光明，唤醒万物，创造音乐诗歌，守护祭祀大典，金沙的先民们对他充满了无比的敬仰和感激，把他当成了自己的“精神支柱”和“保护神”。
为了纪念苍曜，也为了表达对他的崇拜，先民们把苍曜的形象精心地刻在了玉璧之上。这些玉璧可不是普通的玉石，是通体洁白的好玉，看着就特别圣洁。玉璧上雕刻的，正是苍曜抚琴的姿态——他盘膝而坐，手拨琴弦，神情安详又庄严，仿佛正在弹奏那首能唤醒世界的曲子。
在苍曜的周围，还雕刻着金乌神鸟和星辰的纹饰，对应着他光明乐神的身份——金乌代表太阳和光明，星辰对应他琴上的金乌神石和掌管历法的职责。更神奇的是，这些玉璧还会流转着淡淡的光明纹路，摸起来温润，看起来有光泽，就像苍曜身上的神力附着在上面一样。
这些刻有苍曜形象的玉璧，成了金沙先民祈福光明与平安的“圣物”，相当于现在的“护身符”或者“祈福信物”。平时先民们会把玉璧珍藏起来，小心翼翼地保管着，只有遇到大事的时候才会拿出来。
比如遇到干旱的时候，地里的庄稼都快枯死了，先民们就会捧着玉璧，成群结队地前往龙庭神都祭拜苍曜，祈求他降下神力，带来雨水，滋润庄稼；遇到洪涝的时候，河水泛滥，冲毁了房屋和田地，先民们也会捧着玉璧去祭拜苍曜，祈求他驱散洪水，守护家园的安宁；要是遇到其他自然灾害，或者生活过得不顺心的时候，先民们也会对着玉璧祈祷，希望苍曜能听到他们的声音，保佑他们平安健康，五谷丰登。
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