苍曜觉得这些吆喝声挺有意思,也很有力量,就把这些零散的吆喝声收集起来,然后自己琢磨改编,给它们配上好听的旋律,编成了一首首动听的歌谣。编好之后,他还耐心地教给先民们传唱。这些歌谣可不是随便编的,里面既藏着先民们对丰收的期盼——希望庄稼长得好,粮食多收点,也记录着他们日常生活的点点滴滴——比如什么时候播种,什么时候收割,遇到了哪些开心的事,哪些烦心的事。
就这么着,金沙最早的音乐文化就这么诞生了。先民们一边干活一边唱着苍曜教的歌谣,干活也不觉得累了,心情也变好了。这些歌谣就像现在的流行歌曲一样,在金沙大地上传唱开来,大人小孩都会唱,成了先民们生活中不可或缺的一部分。
为了让这些音乐和诗歌文化能一直传下去,不被遗忘,苍曜还在龙庭神都专门创办了一个“金沙乐坊”。这地方相当于现在的“艺术学校”,专门挑选那些对音乐有天赋的先民子弟——比如有的小孩天生嗓子好,唱歌好听;有的小孩对节奏特别敏感,一听就能跟着打拍子。苍曜会亲自当老师,教这些孩子弹琴、唱歌、写诗,把自己的本事毫无保留地传下去。
在苍曜的悉心教导下,金沙出了好多优秀的乐师和诗人。这些乐师弹的琴、唱的歌,诗人写的诗,都特别有水平,不仅在金沙本地很受欢迎,还随着来往的商旅传播到了周边的部落和城邦。别的地方的人一听,哇,金沙的音乐这么好听,诗歌这么有味道,都对金沙充满了向往,也跟着学起来。就这么着,金沙的文化影响力越来越大,成了当时周边地区的“文化中心”之一。
你说苍曜这事办得多靠谱?不光自己有才华,还愿意把才华分享给别人,还想着把文化传承下去,这样的神仙谁能不喜欢、不敬佩呢?
五、祭祀大典“压轴嘉宾”:弹首神曲惊动天地万物
在金沙,祭祀大典是最隆重、最神圣的活动,相当于现在的“重大节日庆典”,每当有重大的祭祀活动——比如祭拜天地、祭拜祖先,或者祈求来年风调雨顺、五谷丰登的时候,苍曜肯定是“压轴嘉宾”,必须亲自登台抚琴,给祭祀仪式助兴。
他在祭祀大典上弹的曲子叫《龙庭神曲》,这可不是普通的曲子,是苍曜专门为祭祀创作的“神曲”。这曲子厉害在哪呢?它既融合了昆仑神界那种高雅、悠扬的旋律——毕竟苍曜是神仙,自带神界的气质,又加了古蜀先民那种质朴、接地气的韵律——因为他懂先民们的生活,知道他们喜欢听什么。
每当《龙庭神曲》的琴声响起,神奇的事情就会发生:天地万物都会被这琴声打动,变得安安静静的,认真聆听。天空中的金乌神鸟会围着祭祀的地方盘旋鸣叫,好像在跟着琴声唱歌;地上的河流会停止流淌,不再哗啦啦地响,生怕打扰了琴声;周围的山川也都静静地矗立着,一动不动,仿佛也成了听众。
那琴声就跟“天籁之音”似的,纯净、庄严又充满力量,听得先民们心里暖暖的,充满了敬畏和感动。本来祭祀大典就很严肃神圣,再加上苍曜这琴声加持,整个仪式的氛围直接拉满,让先民们觉得,自己的祈祷一定能被上天听到,金沙一定能得到神灵的保佑。
可以说,没有苍曜的《龙庭神曲》,金沙的祭祀大典就少了灵魂,少了那种震撼人心的力量。苍曜用他的琴声,把人与神之间的距离拉近了,让祭祀变得更有意义,也让先民们对美好生活的期盼变得更加强烈。
六、先民的“精神寄托”:玉璧上的苍曜,是平安与光明的象征
因为苍曜为金沙做了这么多好事——带来光明,唤醒万物,创造音乐诗歌,守护祭祀大典,金沙的先民们对他充满了无比的敬仰和感激,把他当成了自己的“精神支柱”和“保护神”。
为了纪念苍曜,也为了表达对他的崇拜,先民们把苍曜的形象精心地刻在了玉璧之上。这些玉璧可不是普通的玉石,是通体洁白的好玉,看着就特别圣洁。玉璧上雕刻的,正是苍曜抚琴的姿态——他盘膝而坐,手拨琴弦,神情安详又庄严,仿佛正在弹奏那首能唤醒世界的曲子。
在苍曜的周围,还雕刻着金乌神鸟和星辰的纹饰,对应着他光明乐神的身份——金乌代表太阳和光明,星辰对应他琴上的金乌神石和掌管历法的职责。更神奇的是,这些玉璧还会流转着淡淡的光明纹路,摸起来温润,看起来有光泽,就像苍曜身上的神力附着在上面一样。
这些刻有苍曜形象的玉璧,成了金沙先民祈福光明与平安的“圣物”,相当于现在的“护身符”或者“祈福信物”。平时先民们会把玉璧珍藏起来,小心翼翼地保管着,只有遇到大事的时候才会拿出来。
比如遇到干旱的时候,地里的庄稼都快枯死了,先民们就会捧着玉璧,成群结队地前往龙庭神都祭拜苍曜,祈求他降下神力,带来雨水,滋润庄稼;遇到洪涝的时候,河水泛滥,冲毁了房屋和田地,先民们也会捧着玉璧去祭拜苍曜,祈求他驱散洪水,守护家园的安宁;要是遇到其他自然灾害,或者生活过得不顺心的时候,先民们也会对着玉璧祈祷,希望苍曜能听到他们的声音,保佑他们平安健康,五谷丰登。
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