前文再续，书接上回。
上回说到陈禺和藤原雅序与楠木正仪、和了因和尚和大聪和尚制定好去新宫港看南朝的八槽船和货船的行程和人选之后，就各自回房休息。
陈禺让藤原雅序洗澡，自己则把两人换下来的衣服清洗干净，然后挂起，用壁炉烘干。待藤原雅序洗完后，陈禺自己再洗身。
藤原雅序浴后，已经换上了明天出行的便装，也把陈禺的便装拿出给陈禺准备好。她看着已经被洗好的衣服，正借着壁炉的热气在烘干，突发奇想地在正在烘干的衣服下点了香薰，让香气也随着热气投入两人的衣服中，毫不忌讳地去到从盘看着陈禺洗澡，陈禺开始的时候还遮遮掩掩，现在也都惯了。
两人还打起趣来。陈禺让藤原雅序早点休息，原因是她已经练了一下午剑，但藤原雅序现在睡不着觉。
陈禺想了想，让藤原雅序拿出纸笔，把《棋盘剑法》的一些剑招的潜在变化，和要领，陆续说出。
藤原雅序知道陈禺既然答应了把《棋盘剑法》传授给了因和尚，就必须正正规规的讲解，反正了因不能像自己这样练剑，所以最终效果虽然差不多，但成就的速度就不可以同日而语了，所以也乐得做这个好人。
《棋盘剑法》共有三十八直剑，和九圈剑，由于出剑连贯性极强，让人感觉，近乎就是只有两招剑法，前一招三十八直剑，后一招九圈剑。其实三十八剑固然厉害，但是三十八剑中间的衔接也是大有文章。陈禺对其中的十六七处比较有价值的变化进行了剖析及相应的说明，前面两三处，由陈禺口述，藤原雅序代笔。陈禺完洗澡后，穿上衣服，就想让藤原雅序去睡觉，自己把后面的十几处补充完。
藤原雅序自然不愿，要和陈禺一起写。
陈禺心想反正这些武功要诀，她了解一下也是好的，于是就和藤原雅序一起写，自己写累了，就藤原雅序顶上，藤原雅序写累了，就自己继续写，两人有说有笑，有提问，有讲解，一个半时辰下来，竟然也不觉得累。
两人卸完武功要诀后，陈禺去检查了在烘的衣服，衣服早就干了，香薰的香气已经沁入衣服。陈禺小心地把两人的衣服收拾好，连同藤原雅序的那张画卷，放到长方竹篓中。藤原雅序原来也有一个包袱，里面有若干文件已经交给了楠木正仪，体积减少了很多。
藤原雅序则是把纸张摊开，让墨慢慢自然干。见陈禺把所有事情忙完，才上榻榻米，按老规矩要陈禺抱着她入睡。
……
次日两人醒来后经过简单的梳洗，然后把地上的纸张收好，检查了没有事物遗漏，才分别背上竹篓和背囊，一手拿着自己的武器，一手拿着雨伞出了住处。
外面早已经有一个武僧在等待二人，见二人出来，便上来用扶桑语打招呼。
藤原雅序迎上去，和那武僧交流一通，不住点头。然后回来跟陈禺说：“我们下去金峰山寺用早饭，用完早饭和了因和尚，大聪和尚一同出发”。
陈禺点点头，跟随藤原雅序，藤原雅序跟随着带路的武僧，三人缓缓下山。
三人来到金峰山寺吃早饭的地方后，了因和尚和大聪和尚已经比他们先到，已经在进食。
几人也不客气，藤原雅序把两枚木牌还给大聪和尚，大聪和尚又把木牌交给武僧，然后，陈禺和藤原雅序就三下五除二就把早餐扫清。
六人出了斋堂，大聪和尚把两个武僧介绍给藤原雅序认识，四人都是用扶桑语交流，只见大聪和尚神情严肃，两名武僧一个穿黑袍，另一个穿灰袍，两人对藤原雅序态度也十分尊敬。不过陈禺能听懂的扶桑语非常有限，所以也不去掺和。只是趁四人交流的时候，把了因和尚拉到一边，把昨晚写好的十多页要诀交给了因和尚。
了因和尚以为教了剑招就是了，哪里想到，还有要诀赠予。得到要诀的指引，要比自己摸索和自己领悟快得多，当然非常高兴。
陈禺见了因和尚高兴，也就小声跟他说：“如果练剑上有什么不懂的都可以问自己。”
了因和尚听了心情更是愉悦，想想数年后自己练成这门剑法，就算面对扶桑一流的剑豪，虽不能保证可胜，但至少都有一战之力，战斗能力是一下子跃迁了两三个等级。如果真的也能练到岩壁刻棋盘的能力，那就不是一战之力，而是完全可以争一日长短了。
正当六人在相互客气的时候，寺院里的其他武僧已经把马匹牵来，包括了陈禺和藤原雅序的最早骑来的马。
六人并没有上马，只是把行李纷纷挂在马鞍上，手上只拿着自己兵器。其中陈禺的是直刃武士刀，藤原雅序的是直刃唐横刀；大聪和尚的是一支锡杖，但这支锡杖木质明显与其他锡杖不同，而且可以看出锡杖顶上冠状部是可以拆下来的，再看他腰间还有一把一尺半长的短刀，可以想象他必要时，他是可以把锡杖顶部的冠状拆下，换上短刀，组成一把长柄薙刀；另外两个武僧没见什么兵器，不过从手指上的压痕可以看出，他们是经常带虎指的，而且每人腰带上还束着两把十手，每人背后还背着一顶斗笠，但从颜色和质感上看那顶斗笠明显就是金属做上漆；最后是了因和尚，他的身份虽然是忍者，但他这个级别，早就不用躲躲藏藏，本身就以高僧和武士的身份混迹，所以还真看不见他身上的忍者武器，反而是穿着僧袍挂着念珠，还公然拿着一把武士刀。不过从刀鞘上看这把武士刀也是直刃的，而且从刀鞘的木材判断这把刀必然是古物了。
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