更多的人看完《爱莲说》后给予了许多评价～
?比如朱熹 将《爱莲说》与周敦颐的经典理学着作《太极图》《通书》置于同等地位，认为凭此《爱莲说》?
“庶几先生之心之德，来者有以考焉”，
即《爱莲说》可全然体现周敦颐的心性德行，对后世学人大有典范意义。
? 黄震 在《黄氏日钞》中称《爱莲说》：
“使人知天下至富至贵、可爱可求者无加于道德，而芥视轩冕、尘视珠玉者也”，
高度评价了《爱莲说》所传达的道德观念，认为它让人们明白道德是最为珍贵的，而对功名利禄应轻视。
?史绳祖 在《周子〈爱莲说〉如屈原〈橘颂〉》中说：
“濂溪周子作《爱莲说》谓莲为花之君子，亦以自况，与屈原千古合辙”～
将《爱莲说》与屈原的《橘颂》相提并论，从文学创作的角度对《爱莲说》作出了新的解读。
? 王义山 自建书堂，刻《爱莲说》于壁，作《君子堂记》阐说莲的四种君子品性，即“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝”，进一步丰富了《爱莲说》中莲花的君子意象。
……
网友：
? 周敦颐才是北宋顶流“植物博主”，一篇《爱莲说》直接把莲花捧成“君子界代言人”，带货能力穿越千年 。
? 要是北宋有饭圈，周敦颐绝对是莲花的“唯粉头子”，还顺带拉踩了菊花和牡丹，一句“同予者何人”像极了找同担的模样。
? 被《爱莲说》耽误的理学大佬，别人只记得他夸莲花，却忘了程颢程颐是他徒弟，朱熹是他迷弟，太极图都得算他的功绩。
? 周敦颐的职场生存指南：
“出淤泥而不染”是屏蔽力，“中通外直”是不内耗，“可远观而不可亵玩”是边界感，这不比鸡汤实用？。
? 千年后的中学生：
“周敦颐为什么要写《爱莲说》？”
周敦颐：
“谢邀，只是想找个花替自己吐槽职场罢了”。
?陶渊明：专注菊花领域。
世人：沉迷牡丹流量。
周敦颐：我选莲花，小众但格调拉满，这波是审美降维打击。
?别人写莲花都是“莲叶何田田”，只有周敦颐搞深度解读，从外形扒到品格，妥妥的“植物界文艺评论大V” 。
? 周敦颐才是“人间清醒”祖师爷，早早就看透“牡丹之爱，宜乎众矣”，知道大众追的都是流量，而非真格调。
? 建议把《爱莲说》列为入职必读物，核心思想就一条：
在复杂的职场淤泥里，做株不攀附、不油腻的莲花。
? 被低估的北宋“斜杠青年”：
主业断案清官，副业理学开山，业余写篇小作文还成了千古名篇，这人生太开挂。
?周敦颐夸莲花“中通外直”，翻译过来就是：
内心通透，行为正直，这不就是当代人追求的“精神自洽”模板吗？。
?要是周敦颐发抖音，文案绝对是“家人们谁懂啊，牡丹太俗，菊花太冷，还是莲花得我心”，评论区肯定有人说他小众哥。
?黄庭坚说他“光风霁月”，说白了就是周敦颐活成了自己笔下的莲花，品格这一块从不让人失望。
? 别的文人写花是抒情，周敦颐写花是立人设，用莲花把“君子”的标准具象化，这营销思维太超前。
?周敦颐的隐藏技能：把佛家“莲花清净”的说法，改成儒家能懂的君子品格，文化融合的高手无疑 。
? “可远观而不可亵玩焉”翻译：
莲花是高冷女神，只可欣赏不许骚扰，周敦颐早早就懂“距离产生美”。
? 后代建“爱莲堂”刻莲花石雕，寓意“一品清廉”，周敦颐绝对想不到，自己的文章成了官场廉政宣传教材 。
? 周敦颐：
我只是在府衙种了池莲花，写了篇感想。
后世：
不，你写的是文人品格说明书。
?比起牡丹的“富贵显眼包”，周敦颐选莲花走“清冷实力派”路线，果然经典永远不怕小众。
?现在年轻人朋友圈的“出淤泥而不染”签名，都得给周敦颐交版权费，毕竟他才是这句话的原创鼻祖。
……
七玥看完后太困了，就去睡觉了，各朝各代的天幕也暗淡了，但人们却还沉浸在“莲花热潮”里……
没错，莲花因为天幕火了，尤其是在北宋汴京城…
文人雅士们纷纷采撷莲花插瓶观赏，或者有条件的直接在院子里挖个小池塘种上一簇莲花观赏，还有一些人直接在大缸里种上，雅趣极了～
一时间，汴京城“爱莲成风”，形成了文化人之间的新风尚～
谁家要是没朵莲花都不好意思请友人一起谈诗论赋…
北宋人对“莲花”的喜爱因为天幕达到了高潮～几乎可以和大唐爱牡丹相媲美…
～～～
午睡后，七玥无所事事，去买了点食材，打算自己煮个小火锅，一路上还不忘刷个视频，简直是“机不离手”～
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