“万历二十八年（1600年），38岁的徐光启在南京游学，偶然在朋友家看到一幅《山海舆地图》———
这对从小信奉天圆地方的徐光启来说，简直是世界观暴击：
原来地球是圆的？
原来中国之外还有这么多国家？
地图的绘制者，正是意大利传教士利玛窦。
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四年后，已入翰林院的徐光启在北京终于见到了这位地图大神。
当时利玛窦来北京三年，想觐见皇帝却被宦官挡在门外，正愁没机会展示西方学问。
两个怀才不遇的人一碰面，当场开启学术CP模式：
徐光启想学西方的天文历算，利玛窦想借科学传播教义，一拍即合的两人决定干件大事———
翻译欧几里得的《几何原本》。
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这翻译工作堪称创造中文词汇大会。
当时中国根本没有、、、、这些概念，徐光启和利玛窦只能对着拉丁文原着反复琢磨，既要准确又要符合中文习惯。
比如geometry，利玛窦想音译，徐光启觉得太拗口，结合测量土地之术的含义，创造出这个词，既简洁又有计算之学的意味。
现在中学数学课本里的大半术语，都得感谢这对翻译天团。
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可翻译到第六卷时，意外发生了———
徐光启父亲去世，按礼制他必须回乡守孝三年。
临走前他握着利玛窦的手说：
这书一定要等我回来续译！
谁想到三年后他回京，利玛窦已经病逝。
这部15卷的巨着最终只译完前6卷，成了徐光启一生的遗憾。
但就这6卷书，直接打破了中国传统数学重计算轻逻辑的局限，让中国人第一次接触到了公理体系———
这相当于给明代学术界打开了一扇逻辑天窗。
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除了《几何原本》，徐光启还跟利玛窦合译了《测量法义》，又跟另一位传教士熊三拔译了《泰西水法》。
他不是盲目照搬西方知识，而是坚持中西合璧：
讲测量时，会结合中国古代的《九章算术》；
讲水利时，会对照南方的灌溉技术。
用他的话说：
欲求超胜，必先会通———
这种取其精华去其糟粕的态度，放在今天也堪称跨文化交流的典范。
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值得一提的是，万历三十一年（1603年），徐光启受洗加入天主教，取教名。
但他信教从不是为了宗教本身，而是看中天主教爱人如己的教义和西方科学的实用性。
有官员攻击他崇洋媚外，他直接回怼：
有益国家之事，何分中西？
这种务实精神，在华夷之辨盛行的明代，简直是一股清流。
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?三、农神附体：从实验达人到《农政全书》～
((???|||))
如果说数学是徐光启的兴趣爱好，那农业就是他的本命事业。
徐光启一生对农业的痴迷，堪称古代版袁隆平———
不是在种地，就是在写种地的书。
而他研究农业的初衷，全是因为亲眼见过的饥荒。
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万历四十一年（1613年），徐光启因官场失意退隐天津，索性在郊外开辟了一块试验田，专门搞农业实验。
当时福建已经从吕宋（今菲律宾）引种了甘薯，但北方没人敢种，都说风土不合。
徐光启偏不信这个邪，从福建买来薯种，在天津试种。
他记录下不同温度、土壤、浇水频率对甘薯生长的影响，甚至搞起对比实验：
一块地施有机肥，一块地不施肥；
一块地覆膜，一块地露天。
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经过三年摸索，他不仅成功在北方种出了甘薯，还总结出藏种法育苗法移栽法等全套技术，专门写了一本《甘薯疏》推广种植。
要知道，甘薯耐旱耐贫瘠，产量还高，在明末饥荒年代简直是救命粮。
靠着徐光启的推广，甘薯从南方迅速传到北方，救活了无数老百姓。
有农户给他送牌匾，写着薯神在世，徐光启笑着摆手：
我只是个种地的学生。
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除了甘薯，徐光启还研究过棉花、水稻、竹子等作物。
他反对传统的风土论，认为作物无定域，只要技术到位，北方能种水稻，南方能种小麦。
为了证明这点，他在上海老家试种北方水稻，反复改良品种，最终成功收获，用事实打了风土论的脸。
这种实践出真知的精神，活脱脱一个明代农业科学家。
（°ο°）
而把他的农业研究推向巅峰的，就是《农政全书》。
这部书从万历四十一年（1613年）开始编写，直到崇祯元年（1628年）才完成，前后花了15年。
全书60卷，70多万字，分为农本、田制、农事、水利、农器等12个门类，堪称中国古代农业百科全书。
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有意思的是，《农政全书》不是简单的资料汇编，而是充满了徐光启的个人见解。
比如在部分，他不仅收录了历代救荒措施，还亲自绘制了野菜图谱，详细标注哪些野菜能吃、怎么吃，甚至亲自尝过几十种野菜，写明味甘无毒味苦需焯水———
这波操作简直是古代版食品安全手册。
他还特别重视水利，在书中收录了西方的水利机械图，结合中国传统水车加以改良，设计出更省力的灌溉工具。
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更难得的是，这部书贯穿了思想———
不是只讲怎么种地，而是强调农业是治国根本。
他在书中呼吁朝廷重视农业、兴修水利、储备粮食，甚至提出屯田养兵的策略，把农业和国防结合起来。
可惜这部书刚完成，徐光启就被召回京城修订历法，直到他去世后，门人才将书稿整理出版。
几百年来，这部书养活的中国人，早已数不清了。”
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