译文： 前进时充满忧愁，守持正固可获吉祥。承受此大福，来自于王母般的尊者。
含义： 晋升过程中遇到困难，心生忧愁（晋如愁如），但只要守正不阿（贞吉），就能获得来自上层（如王母）的福佑和赏识（受兹介福）。
六二故事：
回到都城，并未如文晋想象般立刻迎来坦途。
他被分配至礼部，担任一名负责整理和校对典籍的“典籍郎”。
这职位，比他在郚邑的邑史听起来清贵，实则更显边缘。
礼部衙署深广，堂皇肃穆。同僚们大多出身世家，言谈间自带一股优越感。他们客气地称他一声“文郎”，但那客气里，是泾渭分明的疏离。
他的值房，位于衙署最深处，紧邻着散发着陈年墨香和淡淡霉味的藏书阁。终日与堆积如山的竹简、木牍为伴，耳边只有自己翻阅书卷的沙沙声。
工作繁琐到了极致。核对先王典制，厘清礼仪条目，修补残破简牍，将混乱的记载分门别类……日复一日，不见天日。
晋如愁如——前进的路上，充满了难以言说的忧愁与停滞感。
偶尔，他能从同僚的闲谈中，听到一些消息。当年与他同期入仕的几人，有的外放做了县令，主政一方；有的在更有实权的部门任职，风生水起。
唯有他，仿佛被遗忘在这片故纸堆里。
夜深人静时，文晋独坐于租赁的小屋灯下，望着窗外都城的万家灯火，心中不免泛起一丝苦涩。
自己当年在郚邑，虽条件艰苦，却能实实在在做些事情，为民解忧。如今回到这权力中心，却似困守于无涯学海，一身抱负，无处施展。
这忧愁，如同细微的蛛网，缠绕心头，挥之不去。
但他很快警醒。
“不行，岂能如此消沉！”他对着摇曳的灯焰，低声告诫自己，“郚邑之苦尚能坚守，如今身处礼乐中枢，典籍浩瀚，正是增广见闻、夯实根基之时，岂可因职位卑微而自弃？”
贞——守持正固。即使在失意忧愁中，亦不能偏离正道。
他将那点愁绪，狠狠压了下去，转化为钻研的动力。
既然职责在此，他便要做到极致。
他不再将整理典籍视为枯燥任务，而是当作一场与古人先贤的对话。他不仅校对文字，更深入研究每一项礼仪背后的历史渊源、制度沿革和精神内核。
他发现，许多典籍因年代久远、多次传抄，存在大量错漏、矛盾之处。前人整理，多敷衍了事，只求表面整齐。
文晋不然。
他找来不同版本的记载相互印证，查阅相关史书，甚至大胆推测，小心求证。为了一个祭祀用器的规制，他可以翻阅数十卷相关记载；为了一处宾礼的站位次序，他能推演数个时辰。
他的几案上，除了摊开的竹简，便是他密密麻麻写满注释和心得的麻纸。他用不同颜色的笔墨，标注出存疑、确认、需补充之处。
值房角落里，被他修正过的错简、补全的残卷，越来越多。
他沉静的身影，几乎与那浩瀚的书海融为一体。
同僚们起初觉得他迂腐，甚至有些可笑。整理典籍而已，何必如此投入？但时间久了，见他心无旁骛，并非故作姿态，那点轻视便也淡了，只当是个不通世务的书呆子。
文晋不以为意，依旧每日最早到署，最晚离开。
贞吉——守持正固，终会导向吉祥。这吉祥，首先来自于内心的充实与安宁。
机会，总是在不经意间降临。
这年，恰逢太王太后七十整寿。太王太后乃先帝嫡母，当今国君的祖母，德高望重。国君至孝，欲为祖母举办一场盛大而隆重的寿典，以彰显王室孝道，教化天下。
寿典由礼部全权承办。然而，在拟定具体仪程时，一个棘手的问题出现了。
太王太后出身南方古国，其母国有一套独特的、源自上古的“桑寿之礼”，融合了祈祷、乐舞与献祭，寓意深远。太王太后年轻时曾提及，深以为念。国君有心在寿典中融入此礼，以慰祖母心怀。
可时过境迁，那古国早已湮灭在历史长河中，“桑寿之礼”的完整仪轨，即便在礼部浩如烟海的典籍中，也仅存只言片语，残缺不全。
礼部尚书召集精通礼仪的官员，限期复原此古礼。众人面面相觑，翻遍所能找到的记载，皆不成体系，要么顺序混乱，要么关键环节缺失。
期限日渐临近，方案却迟迟拿不出来。尚书大人急得嘴角起泡，若因礼部疏漏，导致寿典有失，谁也担待不起。
整个礼部，都被一股焦灼的气氛笼罩。
这一日，文晋抱着一摞刚刚校对完毕的《地方风物志》，前往主事堂归档。恰逢几位郎中、员外郎又在为“桑寿之礼”争论不休，个个愁眉不展。
“……《夏官纪》中只提了一句‘执桑而舞’，这舞容如何，全然不知！”
“《古礼拾遗》倒有‘献茧于尊’之说，可献于何位？用何器皿？”
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