陆文夫接着说道“万事万物只要用心，一切皆有可能，就我等名传千里之医术，最高明的就是蒋大夫，女医生，而管理民生地方政务最有资格的也是女人，叫林雅丽，学问在我之上，现在陕西周至，我等见了她也要尊崇她的意见办事，女人除了体力上的确稍差男人外，其心细认真程度都超过男人啊，比如本朝若不是张皇后力挽狂澜，当今圣上登基自是凶险万分，而满朝文武治世经年，自天启到崇祯，可开创太平盛世？可有封狼居胥？可有国富民强？除了整天争吵不休，互相推诿，还真愧为男子，上不能报天恩，下不能抚百姓，又有何颜面说女人不如男人？”张溥的脸更红了，陆阁老说的没错，如今满朝文武有几个敢说自己强于女人？山河破碎，百姓流离，社稷蒙灰，外族入侵，财政匮乏，说句彻底的话，国家变成这样，他们这些男人难辞其咎，诚不如妇人多矣。
见张溥大才子有所思量，陆文夫也打住了话头，他明白张溥此来绝不是为了和他争辩男女之分的，肯定是有别的事，于是笑盈盈道“乾度先生此来必不是为男女之事，敢问先生可是为了刊物一事而来？”张溥回过神来，唱了一个诺，“伯爷果然明见万里，蒙周相举荐，皇上欲召见草民商讨办邸报之事，草民思量此事乃神兵所办，必然要按照神兵卫章程来做，心中忐忑，不知该如何君前奏对，故特来相询，还望陆阁老不吝赐教”陆文夫他们早就商量好了，这帮书生想在刊物上发出自己的声音，无需抵触，所谓真理越辩越明，只有让他们把所有想法或者糟粕全抖搂出来，方能让天下看清孰是孰非，然后再加以引导，社会理论才能正本清源，不急于表明自己格物致知的立场，完全可以让他们自由发挥，即使说的天花乱坠也无不可以，反正实践出真知，你们那套行不行，有那么多现代人在这里做参照，天塌不下来，所以神兵卫对办这样一份刊物，并不苛求一定要和他们思想一致，于是陆文夫胸有成足说道“乾度先生不必过虑，此刊物第一版自然是国家大事朝廷邸报之类，捡重要者照抄即可，第二版国计民生百姓是否安居乐业，算是各地政绩如何，这第三版乃是军国大事，建奴动向，流寇消息，官军部署操练什么的，所谓知己知彼百战不殆也，第四版自然是圣人文章百家争鸣，所谓有理说理，只要不是谋逆叛国，文章景秀皆可登载，我等不会干预，第五版技术发展，格物致知，算法丈量只要有所创新，比如我处粮食为何亩产惊人，西北干旱何时结束，江河湖海地理风貌都可介绍一二，以为读者思考，第六版可考虑商贸事宜，我朝财政匮乏，何处有银钱？税负该如何？商业往来所赚几何，农夫耕田收入如何，可集思广益，第七第八版则可以民间传说，传奇故事，风土人情，话本图画之类等等皆可，总之此刊物皆按大明律法而办，不欲以我等见识强加与民，先生以为然否？”
陆文夫所说的和现代报纸排版样式基本差不离，只是把大明书生奉为经典的圣人学说排在不太重要的位置，别占着头版头条就行，时间一长自然让全社会慢慢脱离儒家独大的理论，古人当然不明白报纸的威力，况且陆文夫说的没错，第一第二第三版都是关乎国家命运的朝廷大计之类的，表面上毫无轻视儒家的举动，真挑不出毛病，张溥想了想，觉得神兵卫不计个人得失，不阻碍言路，任何想法都可以登载，已然属心胸宽广之意，仅第五版算是格物致知略符合神兵所为，此报是他们出资发行，仅要了一个版面，自然无可厚非。可后面商业往来，风土人情，话本图画之类的按大明习惯都是些不入流的，难道这些东西也可以等大雅之堂?到时若贻笑大方又该如何？于是张溥只能硬着头皮问下去“这稼穑农事自然重要，刊印出来无话可说，只是大明商户匠户军户历来不登大雅之堂，此刊却要为其谋一席之地，怕是为天下读书人笑话，外加阁老所说传奇故事，话本之类的，怕是更不被书生接受啊”
这就是古人和现代人认识上的差距了，陆文夫对此并未正面回答，而是旁敲侧击“先生认为他们算不算大明子民？若是，那其之举动，其之民意朝廷是否该有所知晓？先生所言极是，商贾等地位很低，然普天下十之八九皆是贫苦百姓，我等所出刊物非朝廷邸报，并非只为朝廷官员参看，而是让全天下人看到之刊物，无论贫富贵贱皆可知晓皆可议论，非为十之一二所特制，故既该有朝廷高大威仪之处，放在最紧要处，也该有民间喜闻乐见之事，放在次要处，所谓仁者见仁智者见智，书生自可关心国家大事，而众多百姓也可从中有所寄托娱乐”陆文夫这么一说，张溥明白了，这个不是朝廷正规邸报，而是一份被天下所有人看的刊物，这个发行量必然巨大，那这个钱财投入自然也很巨大，于是又问道“在下明白了，乃是出一本老少皆宜之刊物，即开民智也扬王化，神兵卫做了一件我等想做而做不到的大事，真是惭愧啊，可张某还有一事不明，此等刊物发行全国，自然靡费甚多，难道神兵卫就不怕入不敷出？导致亏空而影响练兵大计？”
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