在庄严而肃穆的明堂里，黄帝端坐其中，神情庄重。雷公则怀着无比的恭敬之情，向黄帝谦逊地问道：“蒙您悉心传授，我已然领悟了您所授予的精深医道，并竭力将这些宝贵的知识传授给我的学生。在教学过程中，我所涵盖的内容广泛多样，涵盖了经典理论的深刻阐述、从容形法的精妙运用、阴阳刺灸的巧妙技巧以及汤药滋养的丰富知识等方面。然而，由于学生的智力水平存在高低差异，他们在将这些理论知识具体应用于实际时，未必能够做到完美无缺，恰如其分。
例如，我首先向学生们详细告知了关于病人的情感波动变化、所处环境的燥湿寒暑差异以及阴阳男女等各个方面的问题。随后，我进一步询问他们对其中原理的理解和看法，并耐心地向他们讲解贫贱富贵与疾病之间的微妙关联、人体的适应程度及其承受能力等方面的内容。我严格要求弟子们必须精通这些深奥的理论，并在实际的临床实践中紧密地与治疗原则相结合。这部分内容，我已深深领悟并接受了您的教诲。
如今，我有一些浅显愚陋的问题，这些问题在经典中并未明确记载，恳请您能为我详细解答。”
黄帝听闻此言，不禁赞叹道：“你的研究领域当真是宽广无垠啊！”
雷公接着问道：“请问，在人们哭泣之时，有时眼泪与鼻涕同时流出，而有时却仅有眼泪流出且鼻涕甚少，这其中的缘由究竟是什么呢？”
黄帝不紧不慢地回答：“关于这一点，在医经中是有明确记载的。”
雷公对于这个问题的探究并未就此停止，他继续追问道：“那么，还望您能为我解惑，眼泪究竟是如何产生的？而鼻涕又源自身体的哪个部位呢？”
黄帝以深邃的见解解释道：“虽然这些问题看似对具体的治疗并无直接的帮助，但作为医生，深入了解这些知识是至关重要的，因为它们构成了医学理论的基础。心脏，犹如五脏的统帅，而眼睛则是心脏的外部表现窗口，人的视觉和神色正是心脏功能的外在体现。因此，当人在心情愉悦、意气风发之时，眼睛会显得明亮而有神，绽放出独特的光彩；若心情低落、郁郁寡欢之时，眼睛则显得黯淡无光，毫无生气。所以，当人内心感到极度悲伤而哭泣时，流出的泪水是由体内积聚的水液所产生的。这些水液属于至阴之性，源自肾脏的精气。肾精如同一位严格的守护者，对这些水液进行着严密的控制和约束，使其在正常情况下不会轻易外流。”“水的精华被称为志气，而火的精华则是神气。
当水火两种力量相互交感，神志共同感受到悲伤的侵袭时，泪水便会自然而然地流出。因此，有谚语这样说道：心悲即为志悲。肾志与心精如同亲密无间的伙伴，同时汇聚于眼睛。当两者都沉浸在悲伤之中时，泪水便会汨汨而出。然而，神气只传于心精，却不会传递给肾志，因此，当肾志独自陷入悲伤的漩涡时，泪水也会随之流出。哭泣时流的鼻涕，其根源深藏于脑部。脑部属阴，髓如同珍贵的液体，充溢于骨孔之中并藏匿于脑中，而鼻窍与脑紧密相通，所以脑髓一旦发生渗漏，便会转化为鼻涕。肾志主宰着骨骼，所以当泪水流出时，鼻涕也会紧随其后，因为鼻涕和眼泪同属水性。鼻涕与眼泪，犹如兄弟般情深意重，在危难时刻共同面对生死，在安乐时光里共同享受幸福。当肾志率先感受到悲伤的冲击时，鼻涕会伴随着泪水一同流出，形成涕泪横流的凄楚景象。”
雷公听后，对黄帝的见解钦佩不已，赞叹道：“您所讲的道理真是深刻至极！然而，我仍有疑问，有人哭泣却无眼泪流出，或者虽有眼泪但量极少，且鼻涕并不随之流出，这又是何故呢？”
黄帝缓缓回答：“哭泣而无泪，是因为其内心的悲伤程度并未达到触动泪水的程度。眼泪不流出，是因为心神缺乏慈悲，未被悲伤的情绪所深深感动。心神不慈悲，则肾志不会感到悲伤，心神与肾志的阴阳之气相互对峙，彼此之间无法产生交感作用，眼泪自然难以流出。志悲的外在表现是内心凄惨无比，这种凄惨的情绪如同汹涌的浪潮，会猛烈地冲击脑部，导致肾志被迫离开眼睛。
肾志离开眼睛，则神不能稳固地守护精，精和神都离开了眼睛，泪水和鼻涕就难以流出了。况且，你是否曾经念诵过医经中的话语？气厥之时，眼睛会暂时看不见。当人在气厥的状态下，阳气如同潮水般集聚于上部，而阴气则迅速走向下部。阳气在上部积聚，导致上部如同炽热的火焰般发热；阴气在下部积聚，使得足部发冷并可能肿胀。由于一水难以战胜五火，眼睛会因阴阳失衡而暂时失明。因此，当眼睛遇到风吹时，会因阳气内守于精，火气炙烤，而导致流泪不止。这就好比火势紧急时会引发风的产生，风的吹动又会引起雨的出现，同样属于同类情况。”
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