会议室的白板上，蛛网般牵连的线索图中央，新增了三个血红色的词组——“门不止一扇”、“钥匙是碎片”、“地图在血里”。沈锐昏迷前的呓语如同三把无形的钥匙，插入了错综复杂的锁孔，却暂时无法转动。
“破解这些呓语，可能需要从更古老、更隐秘的记载入手。”顾老在视频连线中，声音依旧虚弱，但思路清晰，“‘地图在血里’……老朽年轻时，曾听一位云游的师叔提过一嘴，说有些上古流传的禁忌之术或地脉秘辛，会用特殊方法‘封存’于血脉后裔的‘精魂印记’之中，非特定条件或濒死状态无法显现。这被称为‘血承秘藏’或‘魂烙地书’。沈顾问最后关头接触归墟回响与惊木共振，意识濒临崩溃又受法器护持，或许……无意间触碰到了某个被‘血承’封存的记忆碎片？”
“血承记忆？”苏晚晴咀嚼着这个词，“沈顾问的家世……似乎并无特殊记载。”
“或许不是直系血脉传承，而是某种更隐晦的‘印记’转移或‘感染’。”顾老沉吟，“又或者，‘血’并非指血缘，而是指……牺牲与祭祀。古代某些大型阵法或封印的布置图、启动密匙，有时会以参与者的生命和血液为媒介，进行某种‘锚定’或‘加密’。后世若要寻找，需追溯当年的牺牲之地或祭祀仪轨。”
“祭祀……”苏晚晴立刻联想到守阵人提到的，归墟教团可能进行的“献祭”，以及马三、李铁牛这类“收池人”处理的“脏东西”。“如果‘地图’真的与血腥祭祀有关，那么那些发生过大规模非正常死亡的节点（如古战场、矿难地、海战区），本身是否就蕴含着‘地图’信息？或者，需要以特定的‘血’（比如特定命格之人的血，或者当年牺牲者后裔的血）为引，才能解读？”
这个推论令人不寒而栗，却也似乎能解释对方为何执着于选择这类阴煞汇聚之地。
“技术部门，调取所有已知节点区域历史上发生过的、有明确记载的大型祭祀活动、人殉事件，或者近代神秘失踪案的卷宗，看看有无规律可循。”苏晚晴下令，“另外，分析从西山岛‘引信’和现场提取的能量残留中，是否包含生物信息成分，尤其是……血液或遗传物质信息。”
这时，负责信息筛查的队员报告：“苏科长，关于‘钥匙是碎片’，我们重新梳理了金桥教堂失窃的八件镇物描述。地方志记载，那八件物品（八卦镜、玉璧、龟甲、石印等）并非同时打造，而是历代累积放置，用于稳定阵法。但有一则晚清笔记提到，最初放置在阵眼核心的，似乎是一面‘阴阳合和盘’，后来碎裂，才用其他物品替代补充。笔记语焉不详，说那‘合和盘’乃‘分则为钥，合则为枢’……”
“分则为钥，合则为枢？”苏晚晴眼神一亮，“难道那失窃的八件镇物，本身并不是完整的‘钥匙’，而是构成‘钥匙’的‘碎片’？当它们按照特定方式组合或激活时，才能发挥‘钥匙’的真正作用——也许是开启，也许是关闭？”
她立刻联系文物部门和博物馆专家，咨询是否有关于“阴阳合和盘”这类法器的更多记载或类似实物。同时，让技术部门重新评估金桥教堂阵法的能量结构模型，尝试推演如果八件镇物以特定序列或方位重新放置，可能产生何种能量效应。
“至于‘门不止一扇’……”苏晚晴看向白板上标记的那些天干地支节点，“结合历史地理教授的分析，这些节点属性各异，分属不同方位和五行。如果每个节点都对应一扇‘门’，那么这些‘门’的‘钥匙’（碎片）可能也不同。他们需要收集对应的‘钥匙碎片’，放到对应的‘门’上？这工程量未免太大，而且容易暴露。”
“或许，他们不需要收集所有。”顾老缓缓道，“如果他们的目的不是‘开门’，而是‘破门’或者‘在门上钻孔’呢？‘引信’的作用，可能是强行扭曲或贯通节点能量，制造一个不稳定的、临时的‘缝隙’，让他们需要的东西（能量、信息、或者别的什么）能够通过。这样，他们只需要通用的‘工具’（引信），而不需要特定的‘钥匙’。但‘钥匙碎片’（如镇物）本身蕴含的纯净且强大的能量，或许能让他们制造更强大、更稳定的‘引信’，或者……用于其他更关键的步骤。”
工具与钥匙，破坏与开启，临时缝隙与稳固通道……可能性太多，一时难以厘清。
就在这时，欧阳锋所在医院的加密通讯接了进来。主治医生的声音带着一丝疲惫和困惑：“欧阳队长的生命体征已经稳定，外伤正在恢复，但意识仍未清醒。不过……他的脑部扫描显示，海马体和部分颞叶皮层出现了极其微弱的、异常的活性增强，这种增强模式与创伤后应激障碍（PTSD）或记忆回溯不同，更像是……在被动接收或处理某种外来的、非视觉听觉感官的信息流。我们监测到，这种活性波动与他病房窗外一株百年银杏树的能量场（我们安装了简易监测）有微弱的同步迹象。”
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