英国剑桥大学的国王学院礼堂内，古朴的哥特式建筑庄严肃穆，阳光透过彩色玻璃窗，在地面上投下斑驳的光影。“《黎明年代》海外历史教育研讨会”在此隆重召开，汇聚了来自全球50个国家的500位顶尖历史学家与教育学家。此次研讨会以“如何运用‘故事’讲授历史”为核心议题，深入探讨《黎明年代》在历史教育中的创新应用，最终形成了《全球历史教育新共识》，为全球历史教育的改革与发展提供了重要指引。
《黎明年代》作为聚焦东方五四运动前后思想启蒙与社会变革的影片，以细腻的叙事、饱满的人物、真挚的情感，打动了全球观众。它没有采用传统历史题材作品“事件罗列、年代堆砌”的模式，而是通过聚焦陈独秀、李大钊等先驱者与普通青年、工人的命运沉浮，展现了那个风雨如晦的年代，让历史变得生动可感。此次研讨会，正是基于影片的这一特质，探讨如何将“叙事性历史作品”融入历史教育，让历史教育从“枯燥背诵”走向“深度理解”。
研讨会的核心环节是“教学案例分享”，来自不同国家的教育学家分享了自己运用《黎明年代》进行历史教学的实践经验，精彩纷呈，引发了全场的热烈讨论。
来自美国的高中历史教师艾米丽·琼斯，分享了“用《黎明年代》讲授‘全球思想觉醒史’”的经验。她表示，以往教授20世纪初的思想觉醒时，学生们往往觉得“东方五四运动”与“西方思想启蒙”毫无关联，学习兴趣不高。自从将《黎明年代》纳入教学后，她将“五四运动”与“法国大革命”“美国民权运动”进行对比教学：在课堂上，她先让学生观看《黎明年代》中“青年学生走上街头演讲”的片段，分析东方青年的思想诉求——追求民主、科学、国家独立；随后，播放法国大革命、美国民权运动的相关影像资料，引导学生对比不同运动中青年的共同诉求——追求自由、平等、正义。
“通过对比，学生们发现，20世纪初的‘思想觉醒’是全球性现象，并非东方独有。”艾米丽·琼斯说道，“有学生在课后作业中写道：‘东方青年为了国家独立而呐喊，西方青年为了种族平等而抗争，他们虽然身处不同的国家，但都拥有勇敢追求理想的精神，这种精神是人类共通的。’这种教学方式，不仅让学生理解了历史事件的内涵，更培养了他们的全球视野。”
来自日本的历史学家佐藤正树，则介绍了“用《黎明年代》教授‘东亚近代史’”的方法。他表示，东亚各国在现代化进程中面临着相似的困境——西方列强的侵略、传统思想的束缚、民族独立的诉求。他在教学中，通过对比“陈独秀创办《新青年》”与“日本明治维新的思想传播”，帮助学生理解东亚各国在现代化进程中的不同路径选择：陈独秀通过创办刊物、发表文章，批判传统思想，传播新思想、新文化，推动社会变革；日本明治维新则通过政府主导，引进西方技术与制度，实现快速现代化。
“《黎明年代》让学生们看到，东亚各国的现代化进程既有相似性，也有差异性。”佐藤正树说道，“学生们通过分析陈独秀与明治维新领袖的决策，理解了‘思想启蒙’与‘制度变革’在现代化进程中的不同作用。这种教学方式，帮助学生跳出‘单一国家历史’的局限，从东亚整体的视角理解历史发展。”
来自南非的教育学家姆巴利·约翰逊，则分享了“用《黎明年代》讲授‘殖民与反抗史’”的案例。他表示，南非曾经历长期的殖民统治，学生们对“反抗压迫、追求自由”的主题有着强烈的情感共鸣。他在教学中，让学生观看《黎明年代》中“青年学生反抗反动军阀”的片段，引导学生联系南非的反种族隔离运动，讨论“青年在反抗压迫中的作用”。学生们纷纷分享自己祖辈的反抗经历，课堂气氛热烈而真挚。
“《黎明年代》中的青年，为了理想不惜牺牲一切，这种精神与南非反种族隔离运动中的青年精神是相通的。”姆巴利·约翰逊说道，“有学生说：‘看完影片，我更敬佩我的爷爷了，他当年为了反抗种族隔离，勇敢地走上街头，他也是一位‘黎明年代’的英雄。’这部影片让历史与学生的个人情感产生了连接，让历史教育变得更有温度。”
陆砚辞通过视频连线参与了研讨会，并发表了自己的观点。他的画面出现在礼堂中央的大屏幕上，背景是云栖村的稻田，质朴而温暖。“历史教育的目的不是‘背诵年代与事件’，而是‘让学生理解历史与自身的关联’。”陆砚辞说道，“《黎明年代》之所以能用于历史教学，是因为它聚焦于‘人’的故事——先驱者的理想、青年的热血、普通人的挣扎，这些‘人的故事’能让学生感受到历史的温度，明白历史不是冰冷的文字，而是真实发生过的、与每个人都息息相关的事件。”
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