“凤仙郡？！”
一听这三个字，凌阳心中猛地一震，如同惊雷炸响。
他对于原着中的许多劫难细节确实记忆模糊，但“凤仙郡”这三个字，以及其背后那段“米山、面山、金锁”的故事，却是印象深刻，难以忘怀。
刹那间，关于凤仙郡的前因后果在他脑海中飞速闪过：
这西牛贺洲的凤仙郡，原本是个风调雨顺、百姓安居乐业的富庶之地。
一切灾祸的源头，皆源于那郡侯上官氏的过错。
据载，一日，上官郡侯与妻子发生激烈争吵，怒火攻心之下，竟丧失了理智，冲到供奉上天的香案前，一把将香案推倒，更将祭祀玉皇大帝的丰盛供品狠狠地踢翻在地，还唤来恶犬，任其啃食散落一地的祭品。
这亵渎神明、大逆不道的举动，恰好被巡查人间善恶的天庭仙官亲眼目睹，当即飞回天庭，禀明了玉皇大帝。
玉帝闻奏，神颜震怒，认为上官郡侯身为一郡之主，不思敬天恤民，反而如此暴戾无状，不敬上天，其心可诛。
遂降下重罚：于天庭披香殿内，立起一座高达十丈的米山，旁有一鸡，令其啄食；又立起一座同样十丈的面山，旁有一哈巴狗，令其舔食；再设一盏金锁，旁燃一烛，火焰炙烤锁梃。
玉帝立下旨言，明言除非那米山被鸡啄尽、面山被狗舔完、金锁被烛火烧断，否则凤仙郡境内，永不下雨。
这其中的处罚怎么说呢，
在现代人看来，或许觉得不过是打翻了供奉、喂了狗，让玉皇大帝失了面子，惩罚如此之重，未免小题大做，不近人情。
但在古人，尤其是深受儒家思想和天人感应学说影响的语境下，这却是十恶不赦的重罪。
玉皇大帝，在民间信仰中是至高无上的天庭主宰，超出人间皇帝的存在。
毕竟人间君王有很多，但玉帝只有一个，更别说仙凡有别了。
你当着皇帝的面，把供奉打翻喂狗，这是何等的大不敬？
放在古代，皇帝因此诛你九族都算是合乎法理。
以此逻辑推论，玉皇大帝的地位远高于人间帝王，其所受的冒犯，自然要承受更严厉、更不可思议的惩罚。
此外，古代根深蒂固的因果报应思想认为，“国有灾难，必有罪人”，而地方若有持续大灾，如连年大旱，那必定是当地主官获罪于天，上天降下的警示与惩罚。
所谓“天象示警”，便是此理。
因此，在凌阳看来，凤仙郡这场持续三年、生灵涂炭的大旱，其根源九成以上，要归咎于那位上官郡侯的狂妄与不智。
能当上一郡郡守的人，绝非无知莽夫，岂能不知“天地君亲师”的伦常？岂能不明祭祀上天的庄严与重要性？
祭祀上天，那可是重中之重，便是皇帝，那也要规规矩矩地，这郡侯何德何能，敢如此大不敬？
不知者无罪，但这郡侯他是真的不知道吗？
至于说为何不开仓放粮……凌阳也知其中关节。
古代自战国以后，为防止地方势力借赈灾收买人心、尾大不掉（如田氏代齐的教训），中央政权往往严格限制地方官吏和豪绅私自大规模赈灾。
没有朝廷的首肯和派遣钦差监督，所谓的“赈灾”极易变成一场巨大的利益掠夺——灾民逃荒时携带细软、地契，饿得奄奄一息时，一碗粥就可能让他们再也走不动，然后被迫用财产换取高价粮食，甚至出现利用“育婴堂”等名义侵吞托付财产的事情。
然而，此地是何处？
是天竺国外的凤仙郡，还需要遵守这制度吗？
凌阳不明白。
而且关键在于，玉帝的惩罚并非无解。
他亲口所言，只要郡侯及全郡官民“一心向善”，雨自然会降下。
这“一心向善”，在当时的语境下，首要的自然是郡侯的深刻忏悔和切实的善举，包括开仓赈济、安抚灾民。
玉帝设立米山面山，更像是一种象征性的考验，意在督促郡侯悔改行善。
只要郡侯真心改过，力行善政，展现出足够的诚意，感动上天，那看似不可能完成的“任务”或许自有转机。
郡守若能顶着压力，开仓放粮，养活百姓，展现出真正的“善政”，玉帝自然会把雨降下。
玉帝可是亲自说了的，关键在于“人心回转”，在于郡侯的“悔过迁善”。
所以，回过头来看玉帝的处罚措施，能说他错了吗？
站在维护天庭威严、强调“敬天”这一古代社会核心秩序的立场上，似乎不能。
但你能说他完全对吗？
看着满城饿殍，因为这象征性远大于实际意义的惩罚而受苦，似乎也不能。
这其中的是非曲直，或许正体现了每一个时代、每一种观念体系自身难以避免的局限性。
神权与人情，天威与民生，规则与变通，在此刻交织成一幅复杂难解的图景。
……
凌阳思绪流转，心中明了前因后果。
此时，孙悟空听闻官员说及祈雨榜文，已然来了兴趣，上前一步，问道：“哦？祈雨救民？你那榜文何在？拿来给俺老孙瞧瞧！”
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