说到尽兴处，李承乾再次提起华夏遗民论。
认为吐蕃也好，高昌也好，高勾丽也好。
虽然原本最初的一方先祖，可能来源不同。
但是，深深受到华夏文化的影响，并且在时光之中，也多多融入了华夏的血脉。
整个华夏而言，从曾经的黄河流域开始发展，也同样是融合了诸多诸多部落。
正所谓入华夏而华夏之，华夏是个包容万象的文明，只要愿意学习华夏，愿意融入华夏，都是华夏人。
外表上的些微不同，不过是地域，还有另一方的祖先来源，造成的一些地域化区别。
真正的不同，是来自于文化的认同，以及不认同。
松赞干布跟禄东赞频频点头，表示认同李承乾的结论。
这方面没办法否认，李承乾说的就是真的。
只不过，会不会承认，这就要看各自的想法了。
李承乾这一步，就是在试探，双方其实都在试探彼此。
这不，松赞干布和禄东赞赞同了这个问题，紧跟着就开始反问。
如果大唐对外的时候，遇到这样的国度或者民族，会怎么处理。
李承乾则表示，愿意学习华夏文化，大唐也愿意保留对方的特色。
愿意遵从大唐律法，大唐也愿意保留对方一些必要的民族或者地域需求。
让大唐境内，各民族都有自己的特色。
但同时又表示，坚决只能有一个大唐，不能出现国中之国的现象。
各民族在保留自己的文化的同时，也必须得深入学习大唐的文化，最起码得会大唐的文字和语言。
至于各自民族的土话和文字，给予立法上的保护。
即，可以在内部自由传承，甚至专门拿人学习，以记住自己的来源，还有祖先的荣光。
大唐的未来是真正的天下，是那高悬天空的星辰之上，大唐容得下一切。
在根本利益上，必须和大唐保持一致，这是最重要的核心。
同时，为了这些能得到完美的推行，大唐会驻军，以镇压一切反对势力。
不过，大唐会建立公安制度，也就是公共安全制度。
施行以当地治当地的策略，对于底层接触，公共安全这一块，启用当地人治理。
以此来避免，文明不同带来的一些误会。
同时，大唐也会学习，并尊重当地的习俗。
前提是，这些习俗不能违背以人为本，也不能拥有造反的内核。
诸如人祭，或者某某神至高这一类，要坚决给予取缔。
民族服饰，民族传统，民族节日，民族文化，这些都将给予保留。
后来，李承乾又说起关于义务教育，这是连房玄龄都没有听过的。
按照义务教育的规划，只要是大唐子民，至少都要学习六年文化，能够流畅的读写华夏的文字，能够做一些简单的诗词，能够明白所有常识。
当义务教育开展的时候，所有已经融入华夏的部落或者国度，都将一视同仁。
这一顿饭，吃得算是宾主尽欢，李承乾把该说的都说了，松赞干部也把想要了解的都了解了。
最后，提出了想要回吐蕃的想法，李承乾毫不犹豫的答应。
并且提出，会派两千精锐轻骑兵，一路护送他们回到吐蕃王城，松赞干布同意了。
暗地里的东西，大家心照不宣。
这所谓两千轻骑兵，自然是李承乾的不死军团，外界称之为鬼神军团。
他要用这两千轻骑兵，帮松赞干部清理一些内部问题，同时也让他们实实在在的明白，跟大唐做对没有任何好处，也绝对反抗不了。
随着这两千轻骑兵的过去，攻打吐蕃的士卒都可以回来了。
李承乾料定，松赞干布不可能反悔，也不敢反悔。
此时已经是十月初，今年可能来不及了，吐蕃也需要处理内部问题。
但是在明年，他应该就能收到吐蕃的国书了。
乾元四年，最后一次大朝会，整个大唐朝廷济济一堂。
李积、李恪、李秀宁、李靖、秦琼、尉迟恭、牛进达，程咬金等，全都回来了。
他们有些是从吐蕃撤军，有些是从原本的高昌回来述职，有些是从高句丽那边归来，也有些是从突厥那边归来。
首先，还是唐俭汇报大唐的整个民生数据。
“目前，我大唐总人口数量，达到三千一百万余。
其中，大唐本土人口数量，在陛下的政策支持下，正在出现爆发性增长，去掉因为年老疾病等减少的，加上各方面释放的。
目前登记在册的户数，达到九百七十六万余户，总计两千五百余万人。
由于陛下的人口南北迁移政策，多出了很多独立户口，才导致平均一户人不多的现象。
这一部分，包括了原本高昌的人口数量，高昌人口也基本忽略不计，只有区区几万人罢了。
剩下的人口，来自于原本高句丽，新罗、百济、还有吐谷浑。
原本的此四国加起来，约么有千万人口。
但因为战争攻伐，还有迁徙计划造成的损耗，因此目前只剩下五百万左右，但差不多稳定了。”
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