像这种横死的亡魂超度起来要比普通超度麻烦得多。首先是停灵，横死之人不能进家门。横死之人阳寿未尽而死，怨气大，一但进了家门，死者会非常倦念家人，魂魄不愿离开，从而影响家人气运。所以在院坝里搭灵栅，死者停放于灵棚中。还有寿衣得穿单数，一般三件五件。棺材不能太好，但不能用桃木之类的阳木，也不能用柳木之类的阴木，最好使用柏木薄板棺材，尺寸还得小一寸。小孩横死可以不用棺材，用一丈七尺白布一裹就可下葬，入殓下葬时，父母不得在场，更不能送葬，也不能抱着小孩尸体不放或哭泣。这会让小孩的魂魄认为父母舍不得他，而不愿离开，进而影响气运。更有甚者会化为恶灵，害他父母的性命。最好是起灵发丧时有人骂一句：“短命鬼，快点滚。”
主家还是给三个溺水死的小孩准备了三口小一点的柏木薄板棺材的。王玄真向那主事老者何仁贵吩咐道：“老哥麻烦你找人再搭一座灵棚，把三位“小古人”移过去，他们不能和这两位“老古人”一同做法事。另外，等会儿移灵时，那三位“小古人”的父母不能抱着孩子不放，更不得哭灵，最好是先行离开灵棚。移灵后，他们也不得再进三位“小古人”的灵棚。”在灵堂或灵棚不能说“死”字，所以王玄真称呼死者为“古人”，意思就是：“已经作古的人。”
何仁贵马上安排人搭灵棚，又安排人去劝说何仁华的儿女们。很快另一个灵棚已经搭好，何仁华的儿女们在邻居和村镇干部连拉带劝中离开了灵棚进入了里屋。在村民的帮助下很快完成了移灵。
王玄真让张天一带着老刘头，赵本元，张诚先给何仁华夫妇开路，自己则去超度那三个“小古人”。同时给两个人开路还是比较讲究的。首先得按男左女右的顺序将两人的灵牌放于法坛“太乙救苦大尊”神像前。香烛供品都得两份，法坛前也得放两个用于烧化纸钱的盆。开路文书和玄元路引都得两份。好在这些王玄真已经准备好了。
本来给父母做法事，儿女是要到场的。可能是何仁华的儿女们对自己父母没有看好孩子，导致孩子们溺亡，而有所埋怨吧！但是张天一看来，父母并无帮儿女们照看小孩的义务，帮忙照看完全是出于情份，父母才是孩子的第一责任人，孩子出事首先是父母的责任，况且何仁华夫妇的执念可能就是儿女的原谅。张天一也不可能去劝，再说这时候何仁华的儿女们都沉浸在失去孩子的悲痛中，怎么可能听进劝。张天一想到了一个办法。那就是先不忙着“开路”，而是暗运道家正气，用一种非常婉转凄美的曲调吹奏唢呐。张天一先吹了一首《烛光里的妈妈》，接着又是一首《妈妈的吻》和《父亲》，最后吹起了《十跪爹娘》。巧合的是主家请来哭灵的人居然会唱《十跪爹娘》。那哭灵的妇女不知道是不是受了张天一唢呐声的影响，用约带哭腔的声音跟着张天一唱了起来。声音婉转又带着几分悲伤。听得灵棚里的每一个人都忍不住抹眼泪。这时何仁华的儿女们哭着跑进了灵棚，一下子跪到了何仁华的灵前痛哭起来，不停地哭喊道：“爸、妈你们怎么这样想不开啊！我们没有了儿女，又没有了您们，您们让我们怎么活啊！我们该怎么办啊！”特别是何仁华的儿子一边哭述还一边不停地用头撞着供桌的腿。张天一听到唢呐声唤起了何仁华儿女们内心的孝心，但仍然没从丧子之痛中走出来，仍是满眼绝望之色。张天一立即变换了曲子，由原来的婉转、凄美、悲伤的风格转换为以生命价值为主题的曲子，张天一又吹了《活着》、《生命有你》和《生命之光》三首。听着这三首曲子，何仁华的儿女们渐渐止住了哭声，眼里慢慢开始有了光。他们终于有了活下去的勇气。灵棚里其他人也目光坚定，对生活有了更多的期待。
张天一感觉到周围气场的变化，忙运道家正气开法眼，发现每个人身上的生气都比之前旺盛了不少。更意外何仁华夫妻身上的怨气则小了很多，看来何仁华夫妻二人的执念就在他们儿女身上，他们是因为怕儿女责怪才轻生的。想到这儿，张天一忙上前给何仁华的儿女们悄声吩咐几句。只见何仁华的儿女们立刻对着何仁华夫妻灵位前磕了三个头，大声道：“爸妈您们走好，我们不怪您们，我们会好好活着的。”说完又对何仁华的灵经磕起了头。在法眼下只见何仁华夫妻二人身上的怨气正一点一点地消散了。
张天一想不到两个横死的怨魂就这样被超度了。接下来张天一、老刘头、赵本元和张诚四人吹响法螺，打起锣鼓按正常死人进行“开路法事”。
、
喜欢乡村道士请大家收藏：(www.qbxsw.com)乡村道士全本小说网更新速度全网最快。