而若是创造一个面积很大，足有三分之一个衍道界大的世界的话，那超凡浓度却又有些麻烦。
大多数的世界最高也就是能支撑起本地土着超凡达到一阶，像是维特第一次去的扶桑界。
若是在这种情况下世界的最强者还能突破一阶极限，达到二阶的程度，那就属于比较不错的世界了。
要么这个世界的超凡体系有一定的可取之处，要么就是有外界输血。
总而言之，如果该世界的超凡浓度像衍道界和穹灵那样可以达到二阶的话，那就代表着这个世界是可以出现四阶强者的。
毕竟二阶超凡者的寿数已经大幅延长，在时间的累积之下，难保不会想出什么法子来绕过超凡上限。
就像是曾经的衍道界的域外天魔所传的运朝体系，和机缘巧合之下诞生的香火神灵体系。
故而王致远所传承的山海界其实是很有用处的，传承自衍道界的山海界超凡浓度甚至更胜一筹，达到了三阶的层次。
虽然这些可能有衍道界故意阻挠原因，但却丝毫不影响山海界的特殊。
而且和衍道界同根同源，完全就是最好的天界之选。
维特思索了半天，也没得出什么好办法，只有先依照着自己之前的设想，先将山海界炼成神道之宝，神灵之界。
然后再让天帝分身的内世界与之合二为一，燃烧香火将其抬升，利用世界的自主性将其半独立于衍道界之外。
之所于这么麻烦还要做，那是因为等维特的分身占据了衍道界，成为了衍道界的代言人之后，他的实力也和衍道界息息相关了。
分化三界显然是能够增强衍道界和分身实力的重要举措。
不过具体能增加多少，他现在也不是五阶神圣，也还没彻底拿下衍道界，还不能具体说明。
——
神威三年，九月初九。
日出前七刻，时辰一到，鸣太和钟，皇帝起驾至东岳山顶的圜丘坛（按记载从故宫到圜丘，只能步行，不能乘坐车驾），钟声止，鼓乐声起，祭天帝大典正式开始。
大明天朝皇帝张道临携带文武百官，乘着肩舆开始上山。
在上山之前，附近百姓，民夫，以及军士则伴在御道两侧，山呼万岁！
肩舆后方，则跟着六部长官和内阁群相，相比起三年前的草创，如今的明国朝廷单就相面上，就有天朝威仪。
须知，选官讲究身言书判，即一个人的相貌是要排在第一位的。
所谓汉官威仪，便是如此，和某些蛮族所谓的野猪辫，僵尸袍形成了鲜明的对比。
也不怪有些外域洋人会将所谓东华视作鄙陋蛮族了。
毕竟就以神州陆沉的296年里，作为亡国奴，东夏人显然是不配代表不了这个人口占据世界三一的国家的，代表东华的只有那些进化不完全的鲜卑利亚蛮子。
长相猥琐无比，更有所谓蛮酋，不是麻子就是矮子，活脱脱的就是一个畸形种。
唉，如此耻辱还不自知，还要嘲笑别国要靠矮子，女人来救国。
而如今的大明天朝，虽然不至于真的只看相貌来评比官员优劣，但在同等程度上，还是更加倾向于样貌好看的官员的。
可谓煌煌正朝，衣冠正统，莫过于是了。
走完了御道，接下来就是正儿八经的祭天了。
祭祀礼仪是敬天法祖的所必要的礼仪，流程也是不少，共有九个仪程。
即迎帝神、奠玉帛、进俎、行初献礼、行亚献礼、行终献礼、撤馔、送帝神、望燎九步。
祭前十日，专为祭天时屠宰而准备的牲畜就已经准备好了。
而祭前三日皇帝开始斋戒。前日则写好祝版上的祝文。
当天早上则是宰好牲畜，制作好祭品，整理祭器。
圜丘坛设在东岳之顶，圆形模样，象征着天圆。
最顶层以五色土覆之，同时坛上北面正位树有“灵威神光至高上帝”的神位。
供桌之上，陈列着各色玉、帛以及整牛、整羊、整猪和灵酒、灵果等大量供品，都是灵气具备之物，乃是天朝搜刮世界所得，都是三阶灵物。
而且单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器，就多达千余件。
上层圆心石南侧设祝案。
圜丘坛正南台阶下东西两侧，陈设着编磬、编钟、鎛钟等十六种，六十多件乐器组成的中和韶乐，排列整齐，肃穆壮观。
张道临身穿祭服，恭恭敬敬的给维特上了三个香。
毕竟维特不管是生物上还是象征意义上，都是自己的老爹，这三炷香还是受得起的。
“跪！”负责整项祭天活动的礼仪官一声令下，自己便率先跪了下来。
祭坛上下两方，人山人海乌压压的跪了起来，除了独领整个圜丘的张道临，后面的人群若不是位高权重之人，大多只能和别人挤在一起，屁股贴着头的跪了起来。
其实到了这个地步，能够跟着皇帝一起上山都是要被大天尊，也即未来的天帝封赏官位神位的神朝忠臣有关。
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