潍州石竹文魁灵传
楔子
盖闻天地之秀，萃于草木；人文之灵，通于脏腑。《黄帝内经·素问》悬千古医道之旨：心者，君主之官，神明出焉；肝者，将军之官，谋虑出焉。士子寒窗治学，贵在心神清明、肝木条达——心火宁则神志澄澈，文思如泉；肝气舒则谋虑无碍，智识贯通。若忧思积郁、心火上炎、肝郁气滞，则神明昏昧、谋虑滞塞，纵有万卷诗书藏于胸，亦难挥毫落纸成锦绣。
齐鲁潍州，古为东莱文脉重地，负山襟海，钟灵毓秀，境内古刹石竹庵，依山而建，遍生石竹。此草生于阶前石隙，茎劲节直，花馥气清，味苦性寒，归心、肝二经，擅清心泻火、疏肝解郁、开窍醒神。潍地民间俚医、山野书生，早有口传实践：佩石竹、饮竹露，能清涤心浊、舒解肝郁、助益文思，彼时官修本草未载其醒神启思之妙，全凭乡邻口授、日用践行，恰合华夏传统医学实践先于文献、源于生活、高于生活之至理。
明宣德二年，临朐才子马愉，字性和，少年曾寓居潍县石竹庵苦读，得庵中老僧赠石竹一枝，佩身调气，心神澄明，文思大进，殿试挥毫，钦点状元，其事载入嘉靖《潍县志·人物卷》，传为齐鲁文林千古佳话。一茎微草，调脏腑阴阳之和，通神明谋虑之窍，助天下魁首之荣，藏岐黄养生之秘，显民间实践之智。今撰此传，记石竹蕴文、灵草助魁之奇，彰中医情志调摄、脏腑相和之妙，传潍州文脉绵延之芳。
上卷
第一回 临朐才子文思涩 潍州古庵觅清宁
大明永乐末年，山东临朐出一少年才子，姓马名愉，字性和，自幼天资颖悟，敏而好学，四岁识字，七岁能文，十岁通经史，乡里皆称“神童”，视其为科举栋梁、文运新星。马愉亦自勉，立志寒窗苦读，博取功名，报效家国，每日焚膏继晷，手不释卷，经史子集烂熟于心，诗词歌赋出口成章，本以为文思如潮，下笔有神，可及至少年长成，将入应试之年，却忽生文思滞涩之症，苦不堪言。
中医论士子治学之疾，多由情志内伤、脏腑失和而起：马愉年少成名，求胜心切，终日苦读，忧思过度，致心火上炎、肝郁气滞。心火亢盛，则神明被扰，夜不成寐，昼则头昏脑涨，视物昏花；肝气郁结，则谋虑失司，胸胁闷胀，思路闭塞，纵有满腹经纶，提笔却字字艰涩，如鲠在喉，难以成章。更兼久读伤气、久坐伤血，气血亏虚，髓海失养，头晕心悸、健忘神疲之症接踵而至，昔日灵动才子，竟变得面色萎黄、舌红苔黄、脉弦而数，终日愁眉不展，郁郁寡欢。
父母为其遍请临朐名医，投以安神补脑、益气养血之剂，却因未清心火、未疏肝郁，药石无效，文思闭塞之症愈发严重。马愉自叹天资耗尽，功名无望，心灰意冷之下，辞别双亲，欲寻一处清幽之地，静心调养，疏解心结。恰逢潍县名士访友临朐，言潍州东郊有石竹庵，古刹清幽，遍生灵竹，远离尘嚣，乃读书静养之绝佳去处，且庵中老僧深谙草木养生之理，常以山间百草调治书生郁疾，多有奇效。
马愉闻之，如拨云见日，即刻收拾行囊，辞别故里，奔赴潍州。一路行来，齐鲁大地青山叠翠，潍水汤汤，及至潍县东郊，远远便见一座古庵掩映在翠竹苍松之间，庵门匾额书“石竹庵”三字，笔力苍劲，古朴雅致。庵周石径纵横，阶前、墙根、石隙之中，遍生一丛丛石竹，翠茎挺拔，红紫小花缀于枝头，清芬淡雅，随风飘散，沁人心脾。踏入庵门，梵音袅袅，香烟缭绕，无市井喧嚣，无俗务纷扰，正是调养身心、静心读书的洞天福地。
庵中主持了然老僧，年逾七旬，鹤发童颜，目若朗星，虽为方外之人，却深谙岐黄俚医之理，通晓草木性味、脏腑病机，数十年间，以庵中石竹为引，调治四方书生肝郁心躁、文思闭塞之症，救人无数，全凭民间口传实践，未着一字医书。见马愉步入庵中，观其面色萎黄、眉宇紧锁、舌红苔燥，便知是心火亢盛、肝郁气滞、神明被扰的治学顽疾，心中已然了然，温声相迎，将其安置于庵中僻静的竹韵轩，窗下便是一丛石竹，清芬直入轩中。
自此，马愉寓居石竹庵，每日伴竹而居，本欲静心调养，可心火未清、肝郁未舒，依旧夜不成寐、文思艰涩，望着窗下石竹，唯有长叹不已，不知这古庵灵草，能否解开自己的文思心结，重归少年灵动之姿。
第二回 老僧辨脉明病机 石竹传香开窍方
马愉寓居石竹庵半月，每日晨起诵经，白日观竹，夜读诗书，可文思滞涩之症毫无起色，提笔作文，依旧字字艰难，胸间郁气如巨石压心，烦躁不已。这日黄昏，了然老僧手持竹帚，清扫庵中石竹落叶，见马愉倚窗长叹，面色焦躁，便放下竹帚，步入竹韵轩，温声问道：“小友寓居半月，观你神色，依旧心躁肝郁，文思难通，老衲观你脉象，弦数而躁，舌红苔黄，乃心火上炎、肝郁气滞之证，士子苦读，最易患此疾，小友可知病根所在？”
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