吴桑在部落中传教医药时，常说：“这补骨脂，是自然的馈赠，也是祖辈智慧的结晶。我们既要学猴王授药的巧，也要懂‘肾脾双补’的理，才能用好它。”他还将补骨脂的形态、用法、配伍，画在贝叶上，带回自己的部落，为补骨脂的“文献记载”埋下了第一笔。
四、药典留名
18世纪，缅甸贡榜王朝编纂《妙瓦底本草》，这部被誉为“缅甸医药百科全书”的典籍，收录了数千种草药，补骨脂因其广泛的药用价值，被单独列为“解毒壮骨类”首药。负责编纂的医者觉廷，曾深入妙瓦底雨林，走访了数十个部落，收集补骨脂的民间用法。
在克伦族部落，觉廷听老人们讲述“猴王献药”的传说，还看到了部落传承数百年的补骨脂炮制工具——用雨林硬木制成的石臼，内壁已被磨得光滑，散发着淡淡的药香。老人们说：“这石臼传了七代人，每代人都用它炒籽、捣药，药香早就渗进木头里了。”觉廷深受触动，在《妙瓦底本草》中写道：“补骨脂，雨林神草也，猴王授之于人，解蛇毒如神，壮筋骨如仙，其用始于实践，传于口耳，今录其法，以惠后人。”
书中详细记载了补骨脂的三种核心用法：其一，“解毒方”，取新鲜补骨脂叶、籽，与消炎草共捣，敷于蛇虫咬伤处，每日一换；其二，“壮骨方”，炒补骨脂籽与活血藤同煮，饮汤食籽，治风湿骨痛；其三，“补虚方”，补骨脂籽与鸡肉同炖，治产后虚弱、腰膝酸软。每种用法后，都附上了民间病案，比如“妙瓦底村某妇，产后骨痛不能起，用补虚方半月，能抱婴行走”。
《妙瓦底本草》问世后，补骨脂的名声传遍缅甸，甚至传到了周边的泰国、老挝。许多医者专程到妙瓦底雨林采集补骨脂，学习民间用法。觉廷在书的序言中写道：“草药之贵，不在奇特，而在实用；医药之传，不在文字，而在人心。补骨脂之幸，在于先有百姓之实践，后有典籍之记载，二者相承，方显其真。”
五、跨国疗愈
19世纪初，泰国清迈一位贵族，因狩猎时被毒蛇咬伤，虽保住性命，却落下“下肢麻木”的后遗症，遍请名医无效。有人告诉他，缅甸的补骨脂能治蛇毒后遗症，他便派亲信前往妙瓦底，带回补骨脂和《妙瓦底本草》。
贵族的医者按书中“解毒方”改良，将补骨脂籽炒香后，与泰国当地的“透骨草”一同泡酒，每日用酒涂抹贵族的下肢，同时让贵族口服补骨脂粉。起初，贵族只觉下肢有些发麻，渐渐有了知觉；一月后，能轻微活动；三月后，竟能下地行走。贵族大喜，不仅重赏了医者，还派人到缅甸，向克伦族部落赠送礼物，感谢他们传承了补骨脂的用法。
此事传到泰国宫廷，国王派人将补骨脂引入泰国，种在皇家园林中，还请缅甸医者到泰国传授炮制之法。泰国医者结合当地湿热气候，在补骨脂方中加入“香茅”“柠檬叶”，增强祛湿功效，治好了许多百姓的“湿热骨痛”。一位泰国老医者说：“补骨脂从缅甸来，却能在泰国生根，只因它顺应了这里的气候与人体，这便是‘医者无国界，草药应地利’。”
补骨脂在东南亚的传播，就像雨林中的溪流，从缅甸的源头出发，流经泰国、老挝，汇聚成民间医药的长河。而这长河的源头，始终是那则“猴王献药”的传说，是先民们在生存实践中，与草木结下的深厚羁绊。
第二卷 爪哇烟海·郑和遗豆
一、远洋疲困
明永乐年间，郑和率领庞大的船队，第七次下西洋，途经印尼爪哇岛。此时，船队已在海上航行数月，许多船员因长期颠簸、海风侵袭，患上了“航海病”——有的腰膝酸软，无力掌舵；有的食欲不振，日渐消瘦；还有的因湿热缠身，皮肤起疹，瘙痒难忍。
船队停靠在爪哇岛的泗水港时，郑和见船员们疲惫不堪，心中焦急。他记得，出发前，太医院的太医曾赠他一包“补骨脂籽”，说此药“温肾健脾，祛湿壮骨”，适合航海之人。于是，他立刻命人取来补骨脂籽，炒香后，分给患病的船员，让他们用温水送服，每日三次。
船员王贵，已在船队服役多年，这次航行中，他的腰疾复发，疼得连腰都直不起来，只能躺在船舱里。服用补骨脂籽三日，他便能扶着船舷走动；一周后，竟能重新掌舵。王贵激动地对郑和说：“大人，这籽儿太神了！以前腰一疼，得躺上十天半月，现在竟好了！”
郑和又让医官将补骨脂籽与船上的生姜、红枣一同煮水，供全体船员饮用。船员们喝了几天，不仅疲劳减轻，食欲也恢复了，皮肤的疹子也渐渐消退。郑和欣慰地说：“这补骨脂，真是上天赐给远航人的宝物！”
在泗水港休整期间，郑和发现，爪哇岛的气候比中国湿热得多，当地百姓也常患“筋骨酸痛”“皮肤瘙痒”之症，便想将补骨脂的用法传授给他们，帮助他们缓解病痛。
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