阿竹又问：“师父，书上说泽泻‘入肾、膀胱经’，怎么看出来的？”守真指着药圃里的泽泻：“你看它的根，一头扎进泥里（入肾），一头连着水道（入膀胱），药性就跟着根走。有个妇人患‘子肿’，怀了身孕却腿肿如柱，我用泽泻配白术，白术健脾，泽泻利水，脾能运化水湿，肾能通利水道，两味药分工合作，肿消了，胎也稳了。”
他又想起去年治过的一个“热淋”病人，解手时尿道刺痛，尿色红如血，用泽泻配瞿麦、滑石，瞿麦破血通淋，滑石滑利水道，泽泻引水下行，三药相须，三天就好了。“这便是‘七情’中的‘相须’，就像三个好汉抬水，力气更足。”守真让阿竹把这些病例都记在《济世堂医案》里，“将来你就懂了，药性不是死的，是活在病案里的。”
第四回 五运更迭 土气得令
那年秋天，气候突变，本该秋高气爽，却连日闷热，雨水夹杂着黄土，打在窗纸上沙沙响。病人的症状也变了：不仅水肿尿痛，还添了恶心呕吐，吃不下饭，连说话都有气无力。守真掐指一算：“今年土运太过，湿气夹着土气，堵了脾胃。脾主运化，被湿土困住，就像良田被洪水淹了，长不出庄稼。”
他翻看前几日的方子，单用泽泻配清热药，病人虽排尿多了，却更没力气。“这是只去了湿，没顾上脾。”守真恍然大悟，“李时珍先生说‘渗去其湿，则热亦随去，土气得令，清气上行’，说的就是这个理！湿去了，脾土才能恢复力气，清气才能往上走，人才能有精神，想吃饭。”
他调整了方子：泽泻、茯苓渗湿，白术、陈皮健脾，再加少量生姜温胃。有个卖豆腐的王二，吃了这方子，当天就觉得饿了，能喝下一碗粥。守真再看他的舌苔，腻苔褪了，露出底下的淡红，脉象也从滑数变得平和。“你看，”守真对阿竹说，“王二之前不想吃饭，是清气被湿浊压着上不来；现在湿去了，脾土‘得令’，清气自然‘上行’，胃口就开了。”
为了验证泽泻与“土气”的关系，守真做了个试验：让两个水肿病人分别服药，一个用泽泻配健脾药，一个单用泽泻。结果配健脾药的病人好得更快，且不易复发。“这就像治水，不光要开渠（泽泻），还得加固堤坝（健脾），不然水还会再淹上来。”守真在医案上写下：“泽泻之功，在通不在补，必佐以健脾之品，方能水土相安。”
冬藏时节，守真带着阿竹去泽畔查看泽泻的长势。此时的泽泻叶片已枯黄，球茎藏在冻土下，像在积蓄力量。“冬属水，泽泻藏于泥中，是在得水气之精。”守真说，“明年开春，它会再发芽，就像咱们的医道，代代相传，生生不息。”阿竹望着茫茫水泽，忽然明白，师父为何总说“药在天地间，也在人心间”——泽泻的灵韵，不正是人与自然相守相依的见证吗？
（上卷终）
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