他还在祭坛旁盖了间小木屋，自己住了进去，成了守护山神的人。每天清晨，他都会去摩天岭边缘巡逻，看见有人贪心挖药，就上去劝："老弟，留些给山，山才会再给咱。"
有人不听，非要往深处闯，结果刚过黑熊界就被雾困住，吓得哭爹喊娘，最后还是栓柱带着野猪（它总在附近晃悠）把人领出来。几次下来，再没人敢贪心了。
狗剩娶了媳妇，生了个大胖小子，取名"念山"，意思是"念着山的好"。他常带着念山来看栓柱，念山会指着野猪喊"大黑黑"，野猪也不恼，会叼些野果放在孩子面前。
有年秋天，来了个外地药商，想出高价买苓王的种子，栓柱一口回绝："这是山的东西，不卖。"
药商不死心，夜里偷偷进山，想自己挖，结果掉进野猪挖的陷阱（其实是野猪拱的土坑），摔断了腿，还是栓柱把他救出来的。"老弟，山不喜欢贪心的人，"栓柱给他敷药，"你若真要猪苓，我教你种普通的，一样能治病，只是慢点。"
药商又愧又悔，跟着栓柱学了半年种猪苓，回去后果真种出了一片药圃，还寄来封信："谢谢老哥，我懂了，挣钱得对得起良心，对得起山。"
八、薪火相传 雾散心明
栓柱老了，背驼得像座山，走不动路了，就坐在木屋前晒太阳，看着念山和村里的孩子们在祭坛旁玩耍。孩子们会采来猪苓苗，学着他的样子种在地里，嘴里念叨着"取三留七"。
野猪也老了，行动慢了，常卧在栓柱脚边，像条老狗。栓柱会把自己的玉米饼分一半给它，摸着它的头说："老伙计，咱都老了，山还年轻着呢。"
临终前，栓柱把念山叫到跟前，从怀里掏出个布包，里面是片猪苓叶，是他当年从摩天岭带回来的那片，已经干得发脆。"这叶子，你拿着，"他喘着气说，"记着，山给的，要还回去；拿多的，要补回去。这才是人和山的规矩。"
念山含泪点头，把猪苓叶贴身收好。
栓柱走的那天，摩天岭的雾全散了，露出了全貌，青的山，绿的树，还有漫山遍野的猪苓，像撒了一地的黑珍珠。那头老野猪趴在木屋前，一动不动，第二天也没了气息，念山把它埋在了栓柱的坟旁。
后来，念山成了新的守护者，他把栓柱的话刻在祭坛的石碑上："山养人，人敬山，取之有度，用之有节，方得长久。"
白龙江的水，依旧绕着文县流，滩上的鹅卵石，依旧晒着太阳。只是摩天岭的雾，再也没困住过人，只有在有人贪心时，才会轻轻飘起，像在提醒：别忘了栓柱的话，别忘了山的好。
有年春天，念山带着自己的孙子去种猪苓，孙子问："爷爷，这猪苓真的是山神变的吗？"
念山指着远处的摩天岭，那里的雾像层薄纱，阳光下，隐约能看见一头黑野猪的影子，正领着个缺指的药农，在猪苓地里慢慢走。"不是山神变的，"他笑着说，"是人心变的——心善了，雾就散了，路就通了，猪苓也就长出来了。"
结语
迷雾中的抉择，从来不是山的刁难，而是心的考验。栓柱从贪心到愧疚，从赎罪到守护，走过的不仅是摩天岭的山路，更是一条从自私到利他的心灵之路。那头黑野猪，那窝猪苓，那片迷雾，都是自然的隐喻：它不拒绝给予，却厌恶贪婪；它不渴求崇拜，却珍视平衡。
白龙江畔的故事告诉我们：人与自然的相处，就像种猪苓，需要"伴"——人伴着山，山伴着人；需要"度"——取三留七，不多不少；需要"心"——敬而不畏，亲而不犯。当栓柱的玉米饼分一半给野猪，当念山的孙子学着种猪苓，我们看到的，是最朴素的生态智慧：善待自然的，自然也会善待你；懂得平衡的，才能收获长久。
如今，摩天岭的猪苓依旧年年生长，白龙江的水依旧岁岁流淌，它们都在诉说着同一个道理：迷雾锁不住心明的人，山神护佑着知礼的人。而那些关于贪心与救赎的故事，早已刻进了文县的山山水水，刻进了每个与山为邻的人心里。
赞诗
摩天岭上雾沉沉，
猪苓藏得有浅深。
贪心误入迷魂阵，
善念能开指路门。
一取一留存敬意，
半挖半种养山根。
白龙江畔传佳话，
雾散方知是本心。
尾章
1987年，文县开展中药材普查，普查队在摩天岭深处的溶洞里，发现了一处古代祭祀遗址，遗址中央的石台上，摆放着一窝完整的猪苓，外皮已碳化，内里却依旧雪白，旁边还有具野猪的骸骨，与猪苓形成守护之势。
考古专家说，这印证了当地"黑熊山神"的传说，是古代人与自然和谐共处的见证。而在遗址的岩壁上，发现了一行模糊的刻字，经辨认，正是"取三留七，山不绝人"。
普查队的队长，是念山的儿子，他看着那窝猪苓，忽然想起爷爷常说的话："爷爷的爷爷说，山的规矩，比啥都大。"
如今，文县的猪苓种植已成规模，成了当地的支柱产业，但药农们始终遵守着"取三留七"的规矩，还成立了"野猪护苓队"，像当年的栓柱一样，守护着这片山，守护着这份与自然的约定。
雾起时，站在摩天岭上，还能听见白龙江的水声，像在轻轻哼唱：
"猪苓黑，雾茫茫，
贪心的人儿别想藏。
取三分，留七方，
山神保佑年年昌......"
歌声里，有栓柱的影子，有野猪的脚印，更有文县人对山的敬畏，对心的坚守。
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