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第530章 享太庙乐章之十《雍和》

享太庙乐章之十

雍和

於穆清庙,聿修严祀。四县载陈,三献斯止。笾豆彻荐,人只介祉。神维格思,锡祚不已。

《雍和》译文如下:

庄严肃穆的宗庙啊,虔诚修整严正祀礼。

四壁乐器陈列齐备,三献之礼圆满完成。

笾豆撤去祭品,人神共受福泽。

神灵感应降临,赐福绵延不息。

(注:

? “四县(xuán)”指悬挂四面的钟磬等乐器;“笾豆”为祭祀礼器。

? “介祉”意为赐福;“锡祚”指赐予福运。)

探源《享太庙乐章·雍和》:领略唐时祭祀文化的深邃意蕴

在唐代诗歌的浩瀚星河中,魏徵的《享太庙乐章·雍和》宛如一颗散发着独特光芒的星辰,承载着深厚的历史文化内涵。作为郊庙祭祀诗,这类作品在古代社会扮演着至关重要的角色,它们不仅是祭祀仪式的重要组成部分,更是古人表达对祖先的追思、对神灵的敬畏以及对美好生活祈愿的重要载体。《享太庙乐章·雍和》以其凝练的文字、庄重的语言和宏大的意境,生动地展现了唐代祭祀文化的独特魅力,下面让我们逐联对其进行深入赏析。

首联:营造祭祀氛围,奠定庄重基调

於穆清庙,聿修严祀

诗歌开篇“於穆清庙”,以深沉而庄重的笔触,描绘出太庙庄严肃穆的景象。“於穆”二字,蕴含着对太庙神圣庄严的赞叹,仿佛让我们感受到那股源自历史深处的肃穆气息。“清庙”作为祭祀祖先的重要场所,承载着家族的记忆与传承,其建筑的宏伟、布局的严谨,无不彰显着对祖先的尊崇。

“聿修严祀”进一步强调了祭祀活动的严肃性和规范性。在古代,祭祀是一项极为重要的活动,被视为国之大事。从祭祀的筹备到仪式的举行,每一个环节都有着严格的规定和程序。这不仅体现了古人对祖先的无限敬意,更反映了他们对家族传承和文化延续的重视。此联开篇便为全诗营造出庄重、神圣的氛围,宛如奏响了一首祭祀乐章的序曲,引领读者走进那个庄严肃穆的祭祀现场。

颔联:展现祭祀规模,凸显仪式庄重

四县载陈,三献斯止

颔联“四县载陈”描绘了祭祀规模的宏大。在古代,“县”常与悬挂乐器的架子相关联,“四县”意味着祭祀时四方的乐器皆已陈列整齐,演奏出庄重的乐章。同时,也可理解为周边多个区域共同参与祭祀,纷纷献上祭品,显示出祭祀活动的影响力之广。众多祭品的陈列,彰显出对祖先祭祀的重视程度,以及祭祀场面的盛大与隆重。

“三献斯止”表明祭祀仪式中三次献上祭品后仪式告一段落。“三献”是祭祀仪式中的重要环节,通常由不同身份的人依次向祖先献上祭品,每一次献祭品都饱含着对祖先的敬意与追思。这一过程严格遵循着既定的程序,体现了祭祀的规范性和庄重性。随着“三献”的完成,整个祭祀现场弥漫着神圣而严肃的氛围,让人们深刻感受到祭祀仪式的庄严与神圣。

颈联:刻画祭品陈设,表达祈福意愿

笾豆撤荐,人只介祉

颈联“笾豆撤荐”细腻地描绘了祭品摆放的场景。“笾”和“豆”是古代祭祀中常用的礼器,用来盛放各种祭品。“撤荐”表示将祭品恭敬地摆放到位,每一个动作都充满了对祖先的虔诚与敬意。这些精心准备的祭品,不仅是物质的供奉,更是后人对祖先感恩之情的表达。

“人只介祉”表达了人们通过祭祀祈求神灵庇佑,获得幸福的美好愿望。“人”代表着人类,“只”指代神灵,人们相信通过庄重的祭祀仪式,能够与神灵沟通,得到神灵的护佑。这种对神灵的祈求与依赖,反映了古人对美好生活的向往,也进一步突出了祭祀活动的重要意义。在他们看来,祭祀不仅仅是一种形式,更是一种心灵的寄托,能够为人们带来平安与福祉。

尾联:祈愿神灵赐福,寄托美好憧憬

神惟格思,锡祚不已

尾联“神惟格思”表达了人们对神灵降临的期盼。在古代祭祀文化中,人们相信只要怀着足够的虔诚,神灵就会感受到他们的心意,降临到祭祀现场。这一句诗体现了人们对神灵的敬畏之心,以及对祭祀仪式能够得到神灵回应的期待。

“锡祚不已”则寄托了人们对神灵持续赐福的强烈愿望。“锡”意为赐予,“祚”代表福运。人们希望神灵能够源源不断地赐予福泽,保佑家族繁荣昌盛、国家长治久安。这一祈愿不仅反映了古人对超自然力量的信仰,更体现了他们对美好生活的不懈追求。这种对未来的美好憧憬,将全诗的情感推向了高潮,让人们深刻感受到古人对幸福生活的向往和对家族、国家命运的关切。

整首诗通过对祭祀场景的细致入微的描绘以及对神灵的诚挚祈愿,全面展现了唐代对祖先崇拜、家族观念和孝道文化的高度重视。在语言方面,诗歌用词精准、庄重典雅,如“於穆”“聿修”“笾豆”等词汇,既体现了诗歌的文化底蕴,又增强了语言的表现力;在意境营造上,诗歌从太庙的庄严肃穆,到祭祀仪式的盛大庄重,再到对神灵赐福的祈愿,构建了一个宏大、庄严、神圣的意境,让读者仿佛穿越时空,亲身感受到唐代祭祀文化的雄浑气象。《享太庙乐章·雍和》不仅具有极高的艺术价值,为后世文学创作提供了宝贵的借鉴,更是研究唐代历史文化的重要资料,帮助我们深入了解唐代的政治制度、文化传统和社会风貌,领略古代文明的博大精深。

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