武则天自参与朝政至在位期间，采取了一系列提升女性地位的措施，这些举措不仅改变了当时的社会习俗，也对后世产生了深远影响。
1. 封禅典礼中的女性角色：麟德三年（666年），在武则天的推动下，女性首次在封禅典礼中担任重要职位。她提出《请亲祭地祗表》，指出祭祀太后时由清一色男性大臣参加的旧制“恐未周备”，主张在祭祀女性先祖时应由皇后主持。这一建议得到了高宗的认可。因此，在封禅泰山时，除了宦官外，禅礼成为纯女性的场面，武则天担任亚献，太宗妃燕氏担任终献，祭祀过世的高祖夫人和太宗夫人。此举大大提升了女性在国家礼仪中的地位。
2. 延长父在为母服丧期：上元元年，武则天提出的十二条建言中包括提议将父在为母服丧期从一年延长至三年。在此之前，根据礼制规定，母死父在时子女服丧期仅一年，而母死父已逝或父死母在时服丧期则为三年。学者认为，延长父在为母服丧期是武则天提高女性地位的重要举措之一，旨在尊崇女性的价值。
3. 组建参政女官群体：武则天称帝后，公开征召和选拔“女史”，将其纳入宫廷行政体系中。《司马慎微墓志》记载，载初年间，颍川郡王武载德被敕令征召侍奉皇太后，由此形成了一个由女性组成的参政群体。如司马慎微之妻李氏、殷履直之妻颜氏、韦余庆之妻裴氏、张守让之妻及邓国夫人窦氏等人均成为“女史”，负责草诏制敕。其中，上官婉儿更是深受武则天重用，百官奏折多由其参与决断。尽管大多数参政女官在武则天退位后返回原职，但她们的存在和贡献显着提升了女性在政治舞台上的地位。
4. 制定新婚俗——新妇不跪：为了进一步提高女性的地位，武则天改革了中国古代婚礼习俗。传统上，男女新人会在婚礼中同时跪拜。武则天规定举行婚礼时，男方需跪拜而女方无需下跪。宋人高承所撰《事物纪原》记载：“唐武后欲尊妇人，始易今拜。”敦煌壁画中的《婚礼图》也描绘了这一时期新妇不跪的新风俗，体现了武则天对女性尊严的关注与提升。
通过这些政策和行动，武则天不仅打破了传统的性别限制，还为女性争取到了更多的社会尊重和权利。她的努力不仅促进了当时社会风气的进步，也为后世女性地位的提升奠定了基础。武则天的改革反映了她作为一位杰出政治家的远见卓识，以及她对于性别平等和社会变革的深刻理解。
在武则天的推动下，科举制度得到了新发展。首次引入殿试和武举，为有才华的人提供了更多的晋升机会。这些考试吸引了来自不同地区的士人，特别是关东和江南的学者，他们被称作“北门学士”。这些人带来了新的思想和活力，为朝廷注入了新鲜血液。
在军事方面，武则天重设安西四镇以抵御后突厥的侵扰，并成功平定了东北契丹的“营州之乱”。这些行动对于维护多民族国家的统一和发展具有积极意义。此外，在武则天的统治下，社会文化也有所发展，佛教盛行，佛寺建设频繁，龙门石窟的扩建便是这一时期的象征。因此，后人评价她的统治“承前启后”，既继承了贞观之治的优点，又为开元盛世奠定了基础。
在文化艺术领域方面，武周时期更是呈现出百花齐放的繁荣景象。佛教在此时达到了鼎盛，佛寺如繁星般点缀着大地，每一座寺庙不仅是信仰的殿堂，也是艺术与文化的宝库。壁画、雕塑、建筑艺术在这里均得到了极大的发展，成为了后世文化遗产的重要组成部分。社会上下弥漫着浓厚的文化气息，诗歌、音乐、舞蹈等各种艺术形式，也都蓬勃发展了起来，从而极大地丰富了人们的精神生活。这一时期的繁荣不仅表现在物质和文化上的成就，还体现在它所营造的社会氛围——一个开放、包容，尊重知识和人才的时代。武则天对人才的重视，促进了文化的蓬勃发展。
武则天深知她手中的权力来之不易，为了巩固自己的统治地位，她不得不采取一系列严厉的控制措施。面对那些胆敢挑战她权威的人，武则天展现了铁腕的一面。如徐敬业等反对派，在她的果断镇压下迅速瓦解，成为了警示他人的前车之鉴。
即便是唐宗室亲王和支持唐朝的大臣和将领们，也未能在这场席卷而来的风暴中幸免。大规模的清洗如同暴风雨般降临，无情地扫除了任何潜在的威胁。武则天还巧妙地利用了告密制度，这一做法，就像是在宫廷中撒下了一张无形的大网，严密监控着每一个官员的一举一动。
告密成为了一种令人畏惧的力量，使得朝堂上下人人自危，谨慎行事。这一举措不仅强化了她的统治，也有效地遏制了内部的反叛和阴谋。尽管这些手段显得冷酷无情，但它们确实在短期内巩固了武则天的权力基础，确保了她的统治不受挑战。她在维护自身权威的同时，也展示了一个政治家为实现国家稳定所必需的决心与手腕。
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