······”
这版舞蹈的编舞老师本身就加入了很多佛门手势，这些都是从小学习古典舞的凌江弦比较熟悉的元素。
所以第一次看见这个舞蹈的时候他就很感兴趣，赶紧拉着萧向笙一起扒了下来，并在此基 础上根据自己的理解将它补充完整。
凌江弦把自己沉浸于这首歌和这支舞里，彻彻底底地投入了进去。
唐苏鹤本来因为想不透自己的问题就很烦躁，结果练舞室又突然放起了一首很“蹦迪风”的歌。他猛抬头正准备寻找“罪魁祸首”，却正好看到双手高抬，手掌呈托举状的凌江弦。对上了镜中他俯瞰的视线，怜悯、高高在上，宛若神灵。
心中的烦躁一下子被这个眼神浇灭了，然后升起一种浑身战栗感。他立即坐正，眼睛一眨不眨地盯着凌江弦。
现在作为练习生的五个人中，无疑是凌江弦、萧向笙和陶序秋三人跳舞更好。虽然以一名爱豆的标准来讲，是陶序秋跳得最好，但这并不代表另外两人就很差，相反，这两人也有自己的统治区——萧向笙是表情管理和镜头感，他在跳舞的时候也能精准抓住主镜头与其互动，并且有着极其到位的表情管理；而凌江弦则是意境与感觉。或许是因为从小练古典舞，他在成为练习生后虽然疯狂学习新舞种，但是古典舞练出的那种独一无二的感觉让他跳舞时，最能将这首歌和这支舞想表达出的感觉放大。
所以这首国风曲完全展示出了凌江弦的优点，标准的手势，适时表情转变，柔软与力度的自然结合以及歌曲里面神的漠然、求神者的虔诚以及对这荒诞世界的讽刺嘲弄，都能在他的舞蹈中得到完整的体现。
一旁的萧向笙跳得也不差，但就是比凌江弦差了那么一点感觉。
唐苏鹤心念一动，觉得自己似乎找到一点乌老师和妈妈说得那种感情了。
舞蹈、歌曲，他们本身是没有感情的。但是创作者、演唱者、表演者他们是有感情的，他们将自己的感情与理解融进了歌曲与舞蹈，才会让歌曲和舞蹈诞生让人共鸣的情感。
拿跳舞的凌江弦举例，他跳的舞本身只是由各个舞蹈动作组成。如果他没有投入情感，就算动作再标准，也只会让人感觉他在做动作，也许配上他好看的脸和修长的四肢，依旧很好看，但绝对不会让他在刚刚产生头皮发麻的感觉。但是当他把自己融入歌曲和舞蹈，共情了这首歌和这支舞，在他跳部分动作的时候才能够做到让人幻视寺庙中菩萨。包括偶尔流露出的怜悯又不屑的笑意和求神动作时的虔诚。都能让观看者清楚地看见甚至与之共情。
而且！
他跳舞明明很厉害，为什么之前他跳的绵软无力，断断续续！
唐苏鹤被如此之大的前后反差打击到石化，他目瞪口呆地坐在原地，直到凌江弦跟着歌词，最后以一个侧身弯腰，闭目合手拜佛的动作结束整首歌，宛如一个毫无生气的提线木偶。
舞蹈过程中散开的长发和耳垂下的银链耳坠还因为惯性使然在一晃一晃。衬得一动不动闭眼保持动作的凌江弦更加具有一种令人毛骨悚然的非人感，和过于虔诚衍生出的诡异感。
唐苏鹤盯着凌江弦晃悠的耳坠走神了好一会，才突然反应过来。
“为什么明明你这么会跳舞但是前几天你跳得那么烂！？”唐苏鹤一向直接，站起身冲到凌江弦面前就气势汹汹地质问道。
？
！
凌江弦刚从舞蹈和歌曲中脱离出来，就被兜头照脸砸了这么一句没头没脑的话，正愣着，突然感觉抓住了什么，不可置信地反问回去：“所以你之前对我这么傲慢，其实是因为你以为我只是一个花瓶！？”
······
全场因为这两句牛头不对马嘴的对话安静下来。
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