【＃身份治理＃】
【近年来，很多讨论华夏的问题，最后往往会归结于华夏文明的优势。】
【但有人可能好奇了，既然华夏有这么多优势，那有没有劣势？不擅长的呢？】
【答案是有的。】
【比如身份治理就属于我们不太擅长的。】
【因为没经验。】
【自秦始皇以来，华夏走的就是车同轨、书同文，统一思想办大事的大一统思路。】
【哪怕各路军阀也普遍以一统天下为己任，所以历史上我们能够多次统一。】
【但长期的统一带来一个问题，我们对于不同身份的治理是没有什么经验的。】
【有人说不会，我们华夏文明的融合能力很强，历史上进入中原的少数民族不都融入了吗？】
【这就是问题所在，究竟是我们融合能力强，还是因为一直以来主体民族数量多呢？】
【直白一点就是：中华文明属于非常典型的素质怪，但许多人以为是操作强。】
【比如外交无小事。】
【外交无小事，其实就是在基层不擅长处理的现状下，走特事特办的思路。】
【遇见了就打起高度警惕，甚至不计代价的解决问题。】
【包括留华学生还有这两年的女性问题。】
【这些问题有一个共同点，就是都涉及身份治理。】
【为什么这两年有很多女的无视法律，甚至发生追着警察打的案例？】
【是警察力气小处理不了对方，还是因为应对不了相关的舆情呢？】
【那既然连女子打警察问题都处理不了，涉及不同文明背景的外来问题还用说吗？】
【事实是这两年，只要涉及不同身份的事件，往往会引发争议。】
【基层在面对特定身份时，是要公平至上、一视同仁呢？还是要体现友好、特事特办呢？】
【这一碗水，不太容易端平。】
【热情少了，说你不礼貌。】
【热情多了，过犹不及。】
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评论区：
〖我们总是默认世界上其他人和我们有一样的道德标准。〗
〖最高效率的处理方法，车轮放平。〗
〖有些人不能称作人，但他在法理上是我们的同胞。〗
〖高估外国人的道德底线，低估了中国人的道德修养。最终产生对外国人过于热情，对本国人过于严苛。〗
〖我觉得没有啊，我们之前其实一直不拿外族当人看，夷狄就是禽兽，只是近代这两百年来被欺负了有点没自信了，所以才会出现这种对外国人高看的现象，但是随着对外交往越多，越会发现大多数国家的，特别是西方国家文明和道德水平真的跟不上我们中华文明的。〗
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大唐，开元年间。
长安怀远坊，西域楼。
西域楼是座胡姬酒肆，既有来此歇脚的胡人，也有来赏异域情调的汉人。
一位白发老者捻着银髯，听完天幕之论，将手中酒盏重重顿在酒垆上。
“荒谬！竖子何知！”
老者声如洪钟，引得邻桌胡商侧目。
他浑不在意，指尖叩击桌面，朗声道：
“某曾在鸿胪寺当值十载，又戍守安西四镇五年，见惯了胡汉杂处、番邦往来，倒要问问后世妄言者，何为无经验？何为端不平一碗水？”
旁有个书生讷讷道：“先生，那人说我华夏只懂大一统，不懂异质身份治理……”
“大一统便容不得异质？”
老者冷笑一声，抬手唤酒保添酒。
“始皇帝车同轨书同文，是为天下黎民免战乱之苦，非是要削足适履！”
“我大唐长安，东市有高句丽商人贩参，西市有波斯胡商售琉璃，城南坊巷住着天竺僧侣译经，城北营中屯着突厥部落的健儿。”
“这些人身份各异，习俗天差地别，若真不懂身份治理，长安早成乱邦，何来如此盛景？”
他举杯痛饮，目光如电扫向天幕。
“鸿胪寺掌四方宾客，凡番邦入朝，衣食住行皆有规制。”
“既不强迫胡商改穿唐服，也不纵容蛮夷犯我律法。”
“去年有波斯商人间争斗，伤了唐人，京兆府按唐律判罚，波斯王遣使谢罪，无人敢言不友好！”
“前年吐蕃公主入嫁，朝廷准其保留吐蕃祭祀，却严令不得干预地方政务，这便是‘和而不同’！”
书生指了指天幕：“后人说融合是因主体民族人多……”
“放屁！” 老者拍案而起。
“当年突厥突利可汗率部归唐，太宗皇帝赐姓李氏，封北平郡王，让他们在定襄、云中定居，保留部落编制。“
“是我唐人用刀逼着他们融合？是太宗皇帝爱之如一的恩威，让他们甘愿编入唐军，为大唐守边！”
“还有安西四镇的龟兹、于阗诸国，本是异域邦国，为何愿受我大唐都护府管辖？”
“只因我朝不夺其土地，不毁其信仰，通商互市，兴修水利，让他们过上了比以往更安稳的日子！”
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