整合旧我铸新我，千面皆我亦真我。
我自控我如换我，我自是我又非我。
夜晚山顶国学院的磁场要比白天强很多，我与这里的磁场链接也会深很多。
蹲坐在国学院的牌楼下，边闭眼抽着烟，边让自己融入到周围的磁场中。
在这里感悟一些事情仿佛开了加速器一般，这里汲取到的感悟是寺院和道观不曾有过的。
“诸子百家”，包含的智慧和思想，不是宗教体系思想可以比拟的。“诸子百家”里的每一位，其对当时当代乃至后世的影响，都是促进人类文明进步与发展的。
军事家、思想家、教育家、发明家、哲学家、医学家、艺术家……
他们的思想切合实际，他们的理论落地有声，他们的革新带来了进步，他们的技术提升了生产，他们唤醒了众多迷失方向的人，和找不到方向的人。
他们是真正的觉醒者，是真正的修行人。
修行不是鬼鬼神神，修行是自我完善。在完善自我的过程中，窥探到事物的本质，窥探到藏在这个世界中的奥秘。
人本就不需要戴着面具活在这个社会里，之所以会戴着面具而活，正是丢失了太多的自我。无法找回和完善与之相应的自我，使得只能依靠面具而活。
面具的我亦是我的时候，面具又有何用！
人在成长的过程中，为了迎合环境，为了迎合社会，为了迎合身边的人。对环境妥协，对社会妥协，对身边的人妥协。
迎合与妥协的过程中，人丢失了很多个曾经的自己，也就是旧我。
丢失掉的自己，甚至会被现有的自己所嫌弃和丢弃，从而不敢面对，不敢回忆，不敢提及。
修行的过程中包含着，找回那些丢失的自己。修行从来都不是极端的思想主义，不是一味的善就叫修行的好，摒弃不好的自己就叫修行。
整合自己，就是将好的自己，不好的自己都整合在一起，就像太极一样。人身本就是一个独立的太极，人身气和磁场的运转就是太极的运转。
太极的阴阳两仪，对应的正是人的光明与黑暗，善良与邪恶。在面对黑暗时，自身的黑暗才能吞噬和抵御外界的黑暗。在没有光明时，自身的光明才能指引和寻找外界的光明。
只有整合了所有的自己，让自身化成太极，自身的气与磁场，才会得以自行运转！
自身的太极磁场里，包含着自身所有的情绪和思想。应对不同的情况需要，可以随时调整出相应的自己，用以面对眼前的一切。
太极的阴阳属性，也就意味着整合后的自己，将变为亦正亦邪的存在。
即是亦正亦邪，自是善恶并存，即是太极，自是阴阳守恒。故，我有多善亦有多恶，我有多恶亦有多善。
将所有的我，都投入到自身的太极当中，我即成为一面镜子。先映照自己，知自己有多少面，再映照他人。他人看到的我，呈现出的都是他人内心的我，故他心通，自通而通。
我自千我，千我亦自是我，皆为真我。我自无需遮掩，亦不屑遮掩，千我皆我，自不着于相，自不必虚戴面具。
我自千我，千我亦有千般想，千想皆为我想。善恶阴阳，七情六欲，眼中自有千般个视角。
这一刻我仿佛将那扇门又推开了一大截，精神前所未有的充盈。
我站起身张望着表哥，扭头一看表哥不知什么时候就已经蹲坐在我身边了，我起身招呼表哥可以走了。
在回表哥家的路上，我向表哥坦言打算明年独自一人来兰州，到时除了表哥不让兰州的其他亲戚知道，回头就在国学院的山脚下住上一个月。
做梦都没想到，我觉醒的契机居然在这国学院里，在这“诸子百家”的思想当中。
在中国古代历史的长河中，“诸子百家”犹如璀璨繁星般闪耀着智慧的光芒。这一时期，各种思想流派如雨后春笋般涌现，它们相互争鸣、交融碰撞，共同构成了一幅波澜壮阔的文化画卷。
儒家倡导仁爱、礼义，以孔子和孟子为代表人物。他们主张通过道德修养和社会秩序的建立来实现天下大同；
道家则追求自然无为、逍遥自在，老子与庄子的学说蕴含着对宇宙人生的深刻洞察；墨家提倡兼爱非攻、尚贤节用，其信徒们致力于消除战争和不平等现象；
法家强调依法治国、严刑峻法，商鞅、韩非等思想家的理论成为了许多诸侯国改革图强的重要依据；名家注重逻辑辩论和名实关系的探讨，惠施、公孙龙等人的言论常常引发激烈的争论；
阴阳家研究天文历法、五行生克，试图揭示自然界和人类社会的运行规律；纵横家凭借智谋和口才游走于各国之间，苏秦、张仪之辈左右着战国局势的走向；
农家关注农业生产和百姓生活，许行等人为农业发展提供了宝贵的经验和建议。
杂家博采众长、融合各家之长，吕不韦主编的《吕氏春秋》便是其代表作之一。
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