高传龙小心翼翼道：“为什么说现在的工作保不住了？”
老吴叹气道：“公司已经三个月没有发工资了。”
“这样啊！”高传龙建议道，“如果想赚钱的话，还是写其他题材的小说比较好。”
老吴摇头道：“我还是想写武侠小说，其他题材不熟悉。”
“这……”高传龙和杜雨两人面面相觑。
老吴欲言又止。
杜雨询问道：“老吴啊！难道你对武侠非常熟悉？”
老吴郑重地点点头：“其实，我有一个公众号叫‘武侠夜话’，专门讲武侠小说，已经发布了三百多篇武侠相关的文章。”
高传龙闻言大惊，肃然起敬道：“我浏览公众号信息流时，好像看到过一个‘武侠夜话’栏目，没想到是老吴你！失敬！失敬！”
老吴叹气道：“唉！可是看的人不多，最近‘武侠夜话’的流量越来越低，阅读量只有几百了。”
杜雨不知道“武侠夜话”，有意考考老吴：“老吴！那你跟我们说说武侠的发展史。”
高传龙也想看看老吴的真才实学，默许了杜雨的做法。
却说，老吴滔滔不绝讲道：“武侠小说，作为一种深受读者喜爱的文学类型，长久以来都伴随着一种挥之不去的悲观情绪，特别是在金庸宣布封笔之后，这种情绪更是愈演愈烈。
很多人开始担心，金庸之后，武侠小说还有发展的空间吗？
还有谁能写出超越金庸的作品呢？
就在这时，古龙出现了。
他和金庸在某种程度上可以说是同一时代的武侠巨匠。
古龙在金庸的基础上再次将武侠小说的水平推向了一个新的高度，形成了金庸和古龙两座武侠高峰并立的局面。
于是，人们的悲观情绪又转化为了对金庸和古龙之后武侠小说前景的担忧，认为他们已经将武侠写到了极致。
然而，武侠小说并没有因此停滞不前。
在古龙之后，温瑞安又带来了新的惊喜，他笔下的‘四大名捕’是前所未有的侠客形象，给读者带来了全新的阅读体验。
紧接着，黄易的出现更是让武侠小说的局面焕然一新，他的《寻秦记》一经问世，就引起了极大的反响。
至此，人们开始将金庸、古龙、黄易、梁羽生、温瑞安并称为武侠小说的五大巨匠，即‘金古黄梁温’。
但即便如此，悲观情绪依然没有消散，甚至有人断言：‘金古黄梁温之后，再无武侠。’
然而，事实并非如此。
到了2001年，武侠小说又迎来了新的转机。
今古武侠的兴起，大陆新武侠的崛起，以及数百位武侠作家的共同努力，共同酝酿了一场武侠小说的新革命。
同时，网络武侠也开始崭露头角，为武侠小说注入了新的活力。
但即便如此，悲观论调依然不绝于耳。
有人认为女子武侠不是真正的武侠，中短篇武侠也不能算作武侠，大陆新武侠和网络武侠更是被一些人排斥在武侠之外。
甚至有人宣称武侠已死。
那么，为什么这种悲观的论调会一直持续，甚至成为主流话语呢？
其实，这背后反映出的是一种不自信、自大和找不到准确定位的心态。
我们平时谈论武侠，总会追溯到《史记》记载的时代，认为武侠文学从此开始，从而无限拉长武侠的生命曲线。
国人尚武、任侠的精神确实源远流长，是我国人的精神基因。
而《史记》、《三侠五义》等作品也确实是武侠文学的经典之作。
但是，武侠小说作为一种类型小说，它的起源并没有那么悠久。
实际上，‘武侠’这个概念第一次作为整体性的概念出现，是在1902年的日本，由日本作家押川春浪在《武侠之日本》一书中提出。
而我国真正的武侠小说，直到1923年由平江不肖生创作的《江湖奇侠传》问世，才可以说真正诞生了。
如果往前推算，1913年左右林琴南以文言文写成的《技击余闻》，也已经有了武侠小说的影子。
因此，满打满算，武侠小说的历史也仅仅只有一百年。
在这一百年的时间里，武侠小说共经历了四个时代。
第一个时代是民国武侠时代，涌现出了平江不肖生、还珠楼主、朱贞木、赵焕亭、郑证因、白羽等一大批武侠大师。他们的作品博闻强识，将中国文化与民国时代的大背景相融合，呈现出了百花齐放的局面。
第二个时代是港台武侠时代，以梁羽生、金庸、古龙为代表。这个时代与第一个时代相隔的时间并不长，从1949年内地民国武侠作家集体封笔，到1954年梁羽生写《龙虎斗京华》，1955年金庸写《书剑恩仇录》，只有短短的五年时间。这个时代的主要特点是武侠小说创作的重点从‘武侠’转移到了‘小说’上，结构更加严谨，吸收了世界文学的滋养。
第三个时代是后港台武侠时代，以温瑞安和黄易为代表。他们几乎孤军奋战，但依然在武侠小说的领域里开辟了新的天地。温瑞安的作品以诗入武，黄易的作品则以游戏思维入武，都给人留下了深刻的印象。
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