莫日根轻叹一声，修整一会后感觉手臂异常酸痛，但是至少比之前一点力气没有好一些，这还得多亏于他那扎实的功夫底子。
莫日根从八岁开始习武，最喜欢的就是刀棍，不喜欢枪剑，他觉得这种器械未免有些怀柔，没有刀棍那种绝对的刚硬。
自第一次市武术队的教练将棍子交给他的那一刻起，莫日根视若珍宝，就是上学的时候不会带着，回到家里每天都要练上那么几个小时，从小到大没有听过，这也使得莫日根手掌上有着厚厚的茧，而且臂力十分强大，虽然没有单武那种能直接一只手捏脖子把人拎起来那么离谱，但是也非常恐怖了。
莫日根总算是理解古代的冷兵器作战是有多么激烈了，这跟热武器根本不是一个水平，热武器对体力的消耗相较于冷兵器几乎是很少。
就是只杀了这么些人，莫日根的手已经快要报废了，这还是在他平常都有风雨不停的每日坚持勤勉练习的前提下，这要是一般人，可能砍完三四个人就精疲力尽了。
砍人可是需要费很大的力气的，不是想象当中影视剧里那么简单。
莫日根已经有些怯战的意思了，他从来不想用尽自己的力气，就如同干所有事情一样，永远都想给自己留个后手，留点力气好歹应对突发情况还有斡旋的余地，要不然如果说照这种情况继续下去的话，自己手举不起来不说，没有力气，等那帮探索遗迹的人回来，自己能不能跑出去都不一定。
莫日根小时候习武的时候便养成这个习惯，不管练什么都要给自己留三分力气。
莫日根不想冒险，也不想再拼下去了。
其实他想撤退的原因有两点，第一点就是，他觉得杀了这么多人，单武的大仇也该得报了，心里的心气儿在流了这么多血也该出了，如果不及时，再这么推下去，等到在外的人回来，那么自己两个人是想跑也跑不掉。
第二点，也是莫日根虽然也是被这个群体上来就喊打喊杀，自己也差点栽在这上面，但是归根结底在自己的价值观里，这不应该滥杀无辜来泄愤，至少是自己还没死呢不是嘛？这倒不是莫日根圣母，而是他觉得实在没必要。
如同说是动了自己在乎的人，那莫日根肯定不能善罢甘休，所以他才会共情单武，并表示愿意陪着他。
可是换句话来说，杀了这么多人，莫日根虽然不是什么善良的人，但是心里难免会有波动，只是为了招揽一个人而去残害那么多无辜的人，这真的值得嘛？
虽然现在自己没有被自己的良心谴责，这不代表以后不会后悔。莫日根干任何事情都不择手段的前提是要随心，顺着自己内心最真实的想法，那么为了这个目的干任何事情都行。
可是毕竟这么多条人命没了，自己的道心还能稳固嘛？这也是莫日根最担心的一个问题，而不是为了那几条烂如猪狗的人命。
人命？这在新世界算什么？
有法律规定你的人命值钱吗？还是有什么规则束缚着你不准杀人？
在没有法律和道德的地方，人类最大的敌人不是任何生物，而是自己的同类，没错！就是那恐怖的直立猿。
莫日根在乎的是自己会不会因为错杀许多无辜而感到愧疚，后悔导致自己心神不稳，命如草芥对于这时他的想法来说，无疑是最好的体现。
就如同一只饿在笼子里许久的饿狼一般，你跟他讲道理？你试图用大道感化他？你在搞笑嘛？
脱缰的野马是不会被什么道德礼法限制的，什么遵纪守法，什么狗屁礼义廉耻，如果此时跟他掰扯这些就如同对牛弹琴。
就比如莫日根刚刚追上一个女的，砍上之前女的连连求饶，并且质问莫日根为什么这么丧良心，毫无理由就要致所有人于死地，大家都是炎黄子孙，华夏儿女为什么要互相残杀。
莫日根被气笑了，自己无端去杀人确实是自己的不对，但是这怎么还能上升到历史问题呢？于是他当时是这么回答的，
“ 我是蒙族人，吾蛮夷也，无道德，未开化，不通礼义廉耻。 ”
这一句下来不仅震惊了这帮疯狂逃窜的居民，更是震住了单武。
单武事后对只有一句评价，“ 6… ”
要说起这些，莫日根甚至比有些汉族人更懂这些历史政治，从小就爱读书的他，通读各种史书子集，资治通鉴，史记，世说新语等等这些破书都看了不下几十遍了。
跟他聊忠孝仁义礼智信，他甚至可以的比你还天花乱坠，辩的你一无是处。但是他也深知这些礼法，道德，不过是某些人的工具罢了。
历史上从来都不缺，知大节而失小礼，知小礼儿失大节的让，道德伦理从来都不是衡量一个人的标准，而是被那些满口仁义道德，道德仁义的当做去攻击他人，谋取利益的工具。
所以他的准则向来都是这么蛮横，我打不过你时，我跟你讲道理。我打的过你时，我要你干什么你就干什么，你跟我讲道理，我就跟你滚刀，反正横竖就是一个字耍赖。
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